«Дело от дела – дело рождало» и «с древа рухнул» – взаимосвязь одновременного пребывания вне мира и с полной погруженностью в мир – полная бытийность в ее тотальном проявлении, в схлопывании горизонтали (Йера) и вертикали (Эйваз) в точке Есть, отсюда истина (руны) не есть статичность в неизменности, а постоянство бытия в миге движения вечности (вечность не имеет протяженности во времени). В корнях неведомых – все к корню возвращается и из него же проявляется – покой в само-сущей проявленности Божества, где наблюдаемые изменения проявленности в корне остаются постоянными.

Нестерпима встреча с Чистым Бытием, невыносим его покой, ибо чистое Бытие распято на копье и в смерти всех личин и знаний есть встреча с исчезновением Всего, в том числе и с исчезновением Бога, с идеей Бога, с идеей себя. Абсолют всегда проявлен Абсолютно во всех проявлениях без идеи относительного. Любая идея об Абсолюте есть относительность и критерий, что являет собой нехватку, неполноценность. Отсюда, Руна – тайна. А благо в молчании. Благо в молчании – тишина ума, неподвижность мысли, само-сущность реальности, где мир отражений и концептуализации нереален, а есть пытка докучных дум, растлевающих на мокром погребальном костре глупца.

О великой величине Вальгаллы. Тогда Ганглери сказал: «О чудесных вещах ты мне поведал. Сколь огромны должны быть чертоги Вальгаллы! Верно, там часто теснятся в дверях великие толпы». Тогда отвечает Высокий: «Отчего не спросишь ты, много ли в Вальгалле дверей и велики ли они? Услышав мой ответ, ты скажешь, что было бы странно, если бы всякий не мог войти туда или выйти по своему желанию. Правда и то, что рассесться там не труднее, чем войти туда. Вот как сказано в «Речах Гримнира»:

Волк – символ йотунской захватнической власти, пожирающей свет Божий по Своей воле. Отсюда, тот, кто захвачен йотунским мороком, а, соответственно, владеет недо-волей, ненасытно голоден, болен и совращен блудом (блуждать от-корней) является «Волком». Практики древних скандинавов относительно жертвоприношений, зверских убийств и само-устремления умереть в бою – это природа йотунского захвата, то есть желание попасть в Вальгаллу «по своему желанию», по недо-воле, обрести выгоду либо личной славы стяжание. А желание «выйти» из Вальгаллы – это также воля йотунского морока, но тоже не «твоя», ведь бревно бессильное многоголовьем43 занемогло. Посему смерть от болезни ведает тот, кто не знает свой дом – дом бессмертной души дыханья Отца – О-сознание. А кто знает свой дом, сохраняет покой и радость, неведом ему страх смертного сна, смелость и сила им принята от Отца, в сраженье бьется воля не его, а подчиненность разуму и ведающей душе. Потому туда не трудно войти и не трудно рассесться, но, чтобы войти – оставь все, а оставление всего есть бесстрастие, мудрость и бесстрашие воина, который не привязан к смертному сну и его отродьям алчности, жадности, зависти. А что же можно оставить, коль нить норна Скульд (должное, «будущее») обрывая, предаст бревно (тело) костру и матери-земле, а накопленья обратятся в тлен? Бессильным прахом станет тот, кто предан был утехам плоти ублажения забот. У тебя есть только право обладания, но владельцем ты не являешься: ни тела, ни накоплений, ни историй порока и гнева – здесь направь размышление на избыточность дара и воистину тебе спокойствием вернется благо. Одно владение у тебя все же есть, и только от него ты и сможешь избавиться. Волк Фенрир