(«Речи Высокого», строфа 95)
Душа (жизнь, дыхание Одина, аналог. в индуизме Атман39) – то, что накапливает опыт и память, то что всегда освобождено и не нуждается в свободе, все принимает и хранит вечность, поэтому Мимир пьет мед с залога владыки и мутный водопад стекает с залога владыки. Жертва Одина в источник Мимира – глаз – есть видение все-ведающей Души. Источник Мимира – обитель души.
(«Прорицание вельвы», строфа 28)
Душа ведает обо всем, поэтому вещая колдунья и спрашивает: «Зачем меня вопрошать?»
Источник Мимира – источник памяти (то, что под недрами сознания – бессознательное). Именно бессознательное хранит в себе и накапливает память души о каждом миге движения вечности. Глаз, спрятанный в источнике Мимира – в Душе – зорок во тьме и зорок на рассвете. Источник Мимира – это сосуд ведающей души, посему испив из источника – Один напитался мудростью, пережив вмиг тайны и события девяти миров.
«Во тьме – зорок день» («Речи Высокого») – то, что видится, различно для ограниченного восприятия, но одинаково в сути. Тот, у кого мало мудрости, днем растрачивает силу дара на увлеченность преходящими эфемерными объектами, которые будоражат мысли и чувства, скачущие, как белка Рататоск, по древу; мудрый же пронзил мысль копьем и созерцает вечность в себе, не вовлекаясь в истощенье расплаты за глупость, посему тьма в исчезновении видимостей – зоркая для осознания покоя в мудрости. Во тьме исчезает проявленное «дело», а днем проявляется вновь; во тьме исчезает и видимое, и видящий; днем – появляется. С закрытыми очами, во тьме слепящей ведом мудрецу зоркий взгляд на истину и пир. Другой, кто днем мнит себя зрячим и бодрствующим, поклоняется Врагу и омрачается повязкой на глазах, не ведая, что от болезни – устрашенье стать прахом – куда бесполезнее. Один за пределами и дня, и тьмы – немеркнущее Око в подлинном Бытии, незатронутом материальными видимостями противоположностей.
Мимир пьет Мед с залога Владыки – источник и сосуд памяти получает через Движение Духа (мед, сознание) ведение (ведает), затем хранит и накапливает. Мутный водопад стекает с залога Владыки – глаз – Око Бога – осознание – мед- сознание ведает душе о несчастии и блуде, покорены обманом дети, дрожат от света они и в потемках сводят алчность к благу, умертвляя дух быть слепо покоренными речами беспутного рассудка, распрями охвачены и стонут от несчастия.
(«Прорицание вельвы», строфа 46)
Беседа Одина с черепом Мимира – это беседа с мудрой Душой. Один неуязвим, запределен и одновременно имманентен, он тверд и постоянен как камень, но весу не имеет; остер, как меч, но клинки врага (обмана, морока) тупит с обеих сторон. Беседа с душой может происходить только тогда, когда ты запределен всему и одновременно всецело на поле битвы храбро встречаешь исполнение рока, ты проживаешь момент полного погружения и по ту, и по эту сторону, оставаясь центрированным, неподвижным в-Самом-себе на Оси древа.
Воруешь у сердца, тоску догоняя, в думах докучных себя затмевая, творя в бессознательном аморфную нужду, в которой твой удел – лишь пыль клише и розги для застывшего кадра анонимного беспомощного общества сугубо важных дел. Томление духа – это хворь – это болезнь не-мудрости, это страх поля битвы, на которое ты вброшен, это желание иного, враждебность к долгу. А тот, кто враждебен долгу, тот с двумя врагами ходит, их называют «устрашающий, торгующий недо-будет» и «обвинительный ненавистник недо-было» – воры, которые отнимают жизнь.