А значит, обладатели финансовых и статусных инструментов стяжания ресурсов и власти не имеют никаких подлинных прав на большие доли ресурсов или власти над обществом, природой и самими собой, чем те, у кого денег и статусов нет или меньше, чем у них.И они их и не имеют! Например, очевидно, что чтобы потребить больше ресурсов следует прожить дольше. Однако не заметно, чтобы количество денег или высокое социальное положение удлиняло жизнь. Это лишь возможности, требующие умелого применения. Реально доминирующие в животных и зверочеловеческих стаях альфа-особи – просто симбионты физических и астральных паразитов, пожирающих отобранные ими (с их же, кстати, помощью) у других членов стаи ресурсы. «Буржуин» жрёт общество, а его самого жрут глисты, бактерии и бесы. Но тогда становится понятно, что слепая погоня за деньгами, должностями, победами в конкурсах и соревнованиях, рейтингами, подписчиками, поклонниками, «лайками» – это тупиковый или сильно кружной, но отнюдь не прямой путь к подлинному потреблению и обладанию всеми необходимыми и желательными ресурсами и властью над событиями, собой и получением всего вышеупомянутого. Мастер потребления получает доступ к полезным и нужным ресурсам в обход денег и побед в социальных соревнованиях. Также и в обход прочих социальных правил. Без ущерба для своей безопасности, конечно. За счёт чего получает? За счёт больших знаний, умений и навыков, альтернативных и «паранормальных» способностей, работы со своим внутренним миром, контактов с несоциальными существами (духами, стихиалиями, богами, предками, инопланетянами), выхода из-под контроля иллюзорных социально-человеческих представлений, правил и законов, знания скрытых тайн природы, общества и Бога, владения неизвестными массам технологиями – того, что в просторечии именуют магией и колдовством. В общем, деньги и статус оказываются для него лишь разновидностью подручных средств в достижении своих истинных целей, но отнюдь, ни чем-то самоценным и самодовлеющим. Так он достигает господства над статусами и деньгами, вместо подчинённости оным. Сдаёт себя деньгам и статусам в аренду, а не служит им не за страх, а за совесть, как другие (адепты религии денег).

14.Стремление и желание получать блага и ресурсы по определённым (и обычно откровенно идиотским) социокультурным правилам и нормам. Общество обывателей считает, что блага следует получать не абы как, а по определённым правилам. Конечно, их можно и нарушать, ездя, например, зайцем или автостопом, но это всё равно как-то не красиво, не солидно и не престижно, т.е. по сути – не правильно. Правильно ездить – это на своей машине или за деньги (и с чаевыми водителю). А откуда брать деньги на такую езду? А это, оказывается, вопрос второстепенный. Деньги ведь не пахнут, и таксисту пофигу как его клиент свои деньги получил, или заработал. И любому продавцу также пофигу. Лишь бы клиент платил, да побольше. Ведь потраченное краденное взыщут не с него, а с клиента, в случае чего. Сам-то он свою мзду получил честно! Такая вот в обществе мораль. Победителя не судят, а сын за отца, как и продавец за клиента не ответчик. А почему это собственно так, а не иначе? В чём здесь справедливость? А её здесь не было и нет (и, скорее всего, не будет). Правила эти условны (т.е. попросту придуманы кем-то, причем, скорее всего, ещё в корыстных интересах и принудительно навязаны обществу). Допустимое и престижное в одном обществе, не допустимо и позорно в другом. Следовательно, добровольное или принудительное соблюдение этих правил обусловлено воображаемой или реальной принадлежностью к тому или иному обществу или нахождением на соответствующей пространственной или временной (ведь допустимое обществом вчера, может не допускаться сегодня или завтра) территории.