Теория потребления. Ошибки потребительского поведения Владимир Михайлов

© Владимир Михайлов, 2025

ISBN 978-5-0067-4085-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Краткий перечень разделов книги – с.3

Введение в тему – с. 6

Ошибки потребительского поведения – с.10

1. Неспособность отличить полезное – от вредного или бес-

полезного – с. 10

2. Отказ брать ненужное лично для себя – с. 10.

3. Неумение попадать в правильные ситуации – с. 10

4. Внутреннее сопротивление к получению ресурсов – с. 10

5. Историческая и футурологическая слепота по отношению

к потребляемому – с. 12

6. Отказ от выпрашивания того, чего тебе надо или хочется – с. 12

7. Неумение стирать следы отказов и неудач в получении

просимого – с. 12

8. Слепота в отношении потребительских цепочек – с. 13

9. Неумение различать уместное и неуместное потребление – с. 14

10. Неумение следовать «потребительскому Дао» – с. 15

11. Неумение различать «разведпризнаки» различных по-

требительских ситуаций – с. 16

12. Неумение избавляться от устарелого и излишнего – с. 17

13. Ложное отождествление денег и социального статуса

с ресурсами и властью – с. 19

14. Стремление получать блага и ресурсы по определённым

социокультурным правилам и нормам – с. 21

15. Погоня за модой и престижем – с.23

16. Непонимание того, «кто я» и «кто потребляет через меня» – с. 24

17. Стадоответственное и полицейское мышление и поведение – с. 26

18. Демонический, зловредный аскетизм – с. 27

19. Фантом бессмертного потребителя – с. 30

20. Репрессивная потребительская культура – с. 32

21. Глубокая ущербность и дефективность проповедуемого нам духовного и материального потребления – с. 34

22. Ложные идеалы и жизненные ценности – с. 37

23. Невладение потребительскими стратагемами – с. 41

24. Слепота в отношении производителя, продавца, рекламщика товаров и услуг – с. 43

25. Неучёт астрологического контроля потребления и отсутствие самозащиты от него – с. 46

26. Слепота в отношении собственного потребительского бескультурья – с. 48

27. Смешение богатства с потребительскими возможностями и комфортом – с. 50

28. Тотальная путаница и мешанина потребительских целей и понятий – с. 52

29. Иллюзия дефицита – с. 53

30. Неведение критерия паразитизма – с. 56

31. Потребление требует времени – с. 57

32. Потребление или участие в природно-космических и социальных циклах энергоинформационного обмена? – с.58

33. Кручение в потребительской сансаре или выход в потребительскую нирвану? – с.60

34. Незнание алхимии вообще и потребительской алхимии в частности – с.63

35. Помехи потребления: цензор-вор и инквизитор-бандит – с.65

36. Помехи для потребления: санкционное мракобесие и идиотизм – с.67

37. Деньги против потребления или почему инопланетяне не грабят наши банки? – с.70

38. Есть ли у Вас потребительская миссия и что это такое? – с.72

39. Подводные камни потребления помощи – с.76

40. Дешевле ли жить в провинции или о субъективности восприятия цен – с.80

41. Что скрывается за фасадом цен, или кому и какие блага доступны и доступней? – с.85

42. Ум против потребления и потребностей или хватай быстро то, что пока есть и дают – с. 90

43. Балда и поп или теория потребления персонала – с.95

44. Доступность против качества или почему лентяй, как правило, не прав? – с.99

45. Потребление против здоровья или как сохранить и преумножить жизненную силу? – с.103

46. Антикриминал, или как не стать объектом чужого потребления – с.108

1. Неспособность отличить полезное – товар, услугу, человека, ситуацию, событие от вредного или бесполезного. В результате – захват ненужного и отказ (невнимание) к нужному. Различительно-потребительская слепота. Т.к. в результате этого устойчивого накопления нужного не происходит, мы не богатеем и не эволюционируем как потребители.

2. Отказ брать ненужное лично для себя, хотя его можно было бы обменятьпозднее у других на нужное нам или подарить им, создав тем самым себе «хорошую карму» или скрытую задолженность с их стороны.

3. Неумение попадать в правильные ситуации: быть в нужном месте и в нужное время, т.е. в момент «раздачи слонов» или иных бонусов и подарков. И наоборот: неумение обходить стороной неудачные ситуации и места, т.е. те, где что-то отбирают, теряют, проверяют, тормозят, создаются очереди, «пробки» и т. п. Например: за турникетами в метро стоит шеренга контролёров и тут же уже выписывают кому-то штраф. Странная ситуация, не так ли? Неужели «зайцы» и прочие нарушители правил не видят контролёров или не понимают, что если они ездят, допустим, по чужой социальной карте именно здесь их и должны поймать? Разве не понятно, что если ты «заяц», то не лезь туда, где контролёры, купи билет или откажись от поездки, если денег нет. Это лучше, чем штраф платить.

4. Внутреннее сопротивление к получению ресурсов. Оно может быть обоснованным, когда они реально бесполезные, т.к. лишние, вредные, опасные, сомнительные, ввергающие нас в болото потребительской эксплуатации и вещизма. А может быть необоснованным, когда «нищий» не хочет почему-либо брать реально нужное ему из-за внутреннего сопротивления, вызванного гордыней (слишком мало дали или качество не то («смотрит в зубы дарёному коню»), ленью (лень брать, потреблять), равнодушием к собственной жизни и участи (нежеланием быть счастливым и процветающим – по сути агедония, пессимизм, суицидальная тенденция, недоверие к миру, дарителю, который хочет «всучить» тебе что-то вредное, ненужное, «поймать в мышеловку или на крючок»), страхом социального или божественного порицания (социально наведённый аскетизм),аскетическими идеалами, мешающими набирать ресурсы, необходимые для эволюции или просто удовольствия и хорошего настроения. Здесь аскетизм выступает как форма суицидальной тенденции, паразитарно обусловленного поведения. Для излечения необходимо самонаблюдение и самовопрошание: почему я это не беру, с какой целью, зачем отказываюсь от чего-либо, насколько это добровольно, а не под влиянием чужих установок и программ? Примеры: многие туристы сталкиваются в поездках в азиатские и африканские страны с наглыми попрошайками, возмущающимися, почему им дали доллар, а не 10$, 5 рупий, а не 50 и т.п., как будто бы туристы только за тем туда и ездят, чтобы раздавать свои деньги местным попрошайкам и нищебродам. Получил свои 5—10 рупий, так и будь рад, что тебе хоть что-то дали, а не плюнули в рожу, в ответ на твои домогательства. И уже не удивительно, что при таком поведении они нищие, т.к. это форма отказа от получения ресурсов. Тот, кому действительно нужны деньги, не будет возмущаться после их дармового получения. А кто возмущается – тому они не нужны, ему нужно лишь удовлетворить свои низменные страсти: гордыню, агрессию, хамство, скандализм и т. п. Попрошайничество в данном случае это форма агрессии, самоутверждения или даже каких-то более криминальных потребностей в грабеже, насилии и т. п. С такими установками трудно разбогатеть. Кому нужен такой сотрудник или компаньон, которому сколько не дай, всё мало, привыкший хамить в ответ на добро, попрошайка с повадками раба-надсмотрщика или гулаговского вертухая? Порой агрессивные попрошайки переходят уже к прямому террору против туристов, как это случилось в Египте несколько лет назад с российским самолётом. В результате ряд крупных «туристических спонсоров» Египта ограничили с ним авиасообщение и египетская экономика в результате этого «просела» на несколько лет. А там и коронавирус подоспел. Таковы результаты внутреннего сопротивления к получению ресурсов.

5. Историческая и футурологическая слепота по отношению к потребляемому: не ведение и не видение причин появления предложенной к потреблению вещи и, главное, последствий её потребления. Например, наркоман или алкоголик не хочет знать когда, как, кем и для чего внедрялось зелье, на которое его подсадили, как впрочем, и реальных последствий его употребления. Так известный продвинутый пропагандист наркотрипов Теренс Маккена умер таки от рака мозга.

6. Отказ от выпрашивания того, чего тебе надо или хочется. Это неудачеобразующая крайность, альтернативная агрессивному попрошайничеству. Причины: лень, страх отказа (т.к. любой отказ в просимом, это, по сути, хоть и небольшая, но неудача, подрывающая нашу веру в себя и самооценку), нежелание унижаться, входя в роль нищего и попрошайки (хотя при получении просимого чувство унижения пропадает, потому что это хоть и небольшая, но наша победа и прибыль, повышающая нашу самооценку и энергетику (силу). Следовательно, здесь важно уметь различать «дарителей» и «отказников». А после контакта с «отказником» мгновенно стирать полученное от него энерго-эмоциональное впечатление, его негативный след, чтобы он не мешал просить и брать желаемое в следующий раз.

7. Неумение стирать следы отказов и неудач в получении просимого. Любой такой отказ оставляет в тонких телах просителя, например, безработного, некий негативный, пессимистический след, побуждающий проходить мимо следующего потенциального источника ресурсов, добровольно отказываться от их взятия и выпрашивания. Т.е. возникает как бы «пессимистическая» волна, сценарий неудачи, который автоматически «клеится» к следующему источнику, мешая его использовать. Следовательно,