• необходимости всё контролировать.

И главное: в рамках этой логики невозможно исследовать единство.

Всегда возникает регресс вопросов:

• Кто наблюдает наблюдателя?

• А кто наблюдает того, кто наблюдает?

• И так до бесконечности.

Западная психология, пользуясь этой логикой, вынуждена либо игнорировать сознание, либо рассматривать его как побочный продукт мозга.

Но сознание не сводится к объекту.

Сознание – это то, что объединяет всё в единое переживание.

Ведическая традиция использует совершенно иной подход к мышлению.

Ньяя, Веданта, Йога работают с пониманием:

• что знание неотделимо от знающего,

• что субъект и объект не противоположны,

• что истина – это не только логическое утверждение, но переживание целостности.

Здесь допускается существование третьего состояния:

• не просто A или не-A,

• но и то, в чём A и не-A соединены.

Это называется адвайта – недвойственность.

В этой логике:

• ум воспринимается как инструмент, а не как господин.

• сознание – как реальность, а не как гипотеза.

• познание – как путь возвращения к уже существующему единству.

Ведическая логика не разрушает различия,

но показывает их как волны одного океана, при этом понимая, что волны хотя и разные объекты, но они – всё та же вода.

Логика единства против логики разделения

Логика разделения: ограничение западной науки

Фундаментальной чертой западной научной традиции стало использование логики исключённого третьего, сформулированной Аристотелем.

Её основные положения:

Всякая вещь либо есть, либо нет (закон тождества и закон исключённого третьего).

Между истиной и ложью нет промежуточного состояния.

Мир анализируется как совокупность независимых объектов.

Эта логика построила мощные системы классификаций, доказательств, технологий. Но вместе с тем она внесла фундаментальное ограничение:

Она зафиксировала взгляд на мир как на набор разделённых объектов.

В этой парадигме:

Субъект и объект всегда противопоставлены,

Я и мир разорваны,

Истина рассматривается как внешнее, измеряемое явление.

Почему логика разделения не подходит для изучения сознания

Когда та же логика применяется к исследованию ума и сознания:

возникает бесконечный регресс: кто наблюдает наблюдателя?

появляется иллюзия двойственности: «Я» отдельно от мира.

теряется возможность постичь недвойственное, целостное Бытие.

Сознание по своей природе неразделимо. Оно не является объектом в пространстве. Оно – само пространство восприятия.

И попытка исследовать сознание средствами дуалистической логики напоминает попытку измерить океан напёрстком.

Ведическая логика: её предел, её польза и её распад в Истине

1. Логика – мост, а не дом

Индийская философия исследовала природу знания задолго до появления формальной западной логики. Система Ньяя-шастра была создана не как техника аргументации, а как инструмент освобождения от заблуждений (viparyaya) и приближения к ясному видению (samyag-dristi).

Логика в Индии – онтологична: она касается не просто построения вывода, а способа пребывать в Истине. Это не игра ума, а способ устранить помехи в сознании.

2. Праманы – источники истинного знания

Ньяя выделяет несколько праман – способов получения достоверного знания:

Пратякша (Pratyakṣa) – прямое восприятие (внешнее или внутреннее).

Ану́мана (Anumāna) – логическое умозаключение.

Упа́мана (Upamāna) – аналогия, знание через сходство.

Ша́бда (Śabda) – авторитетное свидетельство (особенно Вед).

Дополнительно признаются:

Артапатти (Arthāpatti) – логическая необходимость, «поясняющее допущение».

Абхава (Abhāva) – знание через отсутствие.

Анубхава (Anubhava)