Сознание, запутавшись в играх ума и материи, забывает о своей свободе – и рождается страдание.
Цель Саттваваджая: помочь человеку вспомнить, что он – Пуруша, а не продукты Пракрити.
И в этом помогает распутывание влияния гун – тонких потоков природы.
4.2 Йога: технология освобождения
Йога в классическом смысле – это не гимнастика, а наука контроля ума.
Патанджали в своих Йога-сутрах говорит:
«Йога есть остановка колебаний ума» (Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ).
Когда ум перестаёт колебаться, когда гуны уравновешены, человек переживает свою природу как чистое сознание. Йога предлагает восемь ступеней (Аштанга-йога):
1. Яма – нравственные запреты (ахимса, сатья и др.)
2. Нияма – личная дисциплина (чистота, саморазвитие и др.)
3. Асана – удобное положение тела
4. Пранаяма – управление дыханием
5. Пратьяхара – отведение чувств от объектов
6. Дхарана – концентрация
7. Дхьяна – медитация
8. Самадхи – сверхсознательное слияние
Саттваваджая использует многие из этих техник – пранаяму, дхьяну, санкальпу – как методы управления умом и укрепления саттвы.
4.3 Веданта: осознание единства
Веданта – это философия завершения Вед, выраженная в Упанишадах, Бхагавад-гите и Брахма-сутрах.
Её главный тезис: «Атман есть Брахман» – то есть, индивидуальное Я и высшая реальность – одно.
Все различия существуют только в восприятии ума.
На уровне чистого сознания – всё едино.
Адвайта-веданта (недвойственная Веданта) утверждает:
• Мир многообразен только на уровне форм, которые рисуются в сознании, но их нет в реальности. Разнообразие – это просто слово.
• Но в основе – только одно бытие, только одно сознание.
Когда ум очищается от гун и двойственности, человек не просто «улучшает своё состояние» – он пробуждается к реальности. Саттваваджая – это путь, ведущий через дисциплину (Йога), понимание структуры ума (Санкхья) – к прямому переживанию единства (Веданта).
4.4 Карта пути: от сансары к освобождению
1. В обычной жизни человек отождествляет себя с телом, желаниями, страхами.
2. Ум колеблется под влиянием гун: тамаса, раджаса, саттвы.
3. Страдание – неизбежно, потому что ум в постоянной нестабильности.
4. Практика Саттваваджая помогает:
• укрепить саттву,
• распознать игру ума,
• направить внимание к свидетелю (Пуруша),
• вспомнить свою природу Атмана.
5. Когда ум стабилизируется, исчезает двойственность, и человек переживает освобождение (мокша).
4.5 Зачем нам эти философии?
• Без карты – трудно понять, куда идти.
• Без понимания природы ума – бессмысленно пытаться его исцелить.
• Без знания Атмана – невозможно понять природу счастья и свободы.
Поэтому Саттваваджая – это не просто терапия ума.
Это путешествие к себе, основанное на тысячелетней мудрости.
Глава 5.
Ошибка западной науки: логика разделения против логики единства
Современная наука гордится своей строгостью, последовательностью и доказательностью.
Но эта строгость построена на определённом типе мышления – формальной логике, которая сама по себе ограничена.
Западная наука основывается на аристотелевской логике, где правят три закона:
• Закон тождества: A = A.
• Закон противоречия: A ≠ не-A.
• Закон исключённого третьего: либо A, либо не-A – третьего не дано.
Эта логика чудесно работает для материальных объектов.
Она позволила создать физику, инженерию, медицину.
Но она не приспособлена для исследования сознания.
Почему?
5.1 Разделённая реальность: фундаментальная ошибка
Аристотелевская логика рассекает мир на объекты:
• Наблюдатель отделён от наблюдаемого.
• Я отделён от мира.
• Субъект и объект противопоставлены друг другу.
Это создает ощущение:
• одиночества,
• постоянной борьбы,