Он считал, что все люди – не отдельные «я», а окна, через которые единое сознание смотрит на мир. И что даже сама «личность» – иллюзия, появляющаяся в зеркале опыта.
Вернер Гейзенберг
«То, что мы наблюдаем, —
не природа сама по себе, а природа, подверженная нашему способу задавать вопросы.»
По сути: наблюдение не просто раскрывает реальность – оно формирует её.
Как вопрос определяет ответ, так и сознание придаёт форму тому, что мы называем «мир».
Мир, возможно, – не «вещь, которая есть».
А отражение того, кто смотрит.
Сознание – не результат материи. А её источник.
Истина не в гипотезах о материи. Истина в том, кто осознаёт и материи, и умы, и все миры.
И Саттваваджая – это путь возвращения к этой истине через прямой опыт бытия.
3.9 Саттва как естественное видение реальности
Когда ум человека очищается и пребывает в состоянии Саттвы, он начинает видеть мир таким, какой он есть – без искажений, проекций и страхов.
Эта ясность возникает естественно, без борьбы и напряжения: так, как зеркало отражает свет без усилия.
Человек в состоянии Саттвы видит реальность не потому, что он к этому стремится, а потому, что ничто более не закрывает ему глаза.
Саттва как синоним Брахмана и Атмана
В глубочайшем смысле, Саттва – это не только качество ума.
Саттва – это проявление самой природы:
Брахмана – единого абсолютного существования,
Атмана – истинного Я.
Когда ум становится саттвичным, он естественно отражает свою изначальную природу – природу Чистого Сознания.
Саттва – это свет Брахмана, проникающий сквозь тонкие ткани ума, как солнечный луч проникает сквозь прозрачную воду.
Возможность восприятия Бога через Саттву
Из состояния Саттвы человек способен:
воспринимать Единство всего сущего постоянно,
видеть присутствие Божественного без усилия, как очевидную истину, а не как идею.
Если Бог существует – то видеть Его можно не в борьбе, не в страсти, не в страхе, а в состоянии Саттвы – в полной ясности сознания.
Из Раджаса (страсти) и Тамаса (инертности) возможно увидеть Бога, но это будет вспышка, озарение, которое пройдет. В этих состояниях ум слишком замутнён страхами, желаниями и заблуждениями.
Практическое значение для Саттваваджая
В практике Саттваваджая:
Мы не «ищем» истину,
Мы убираем то, что мешает ей быть очевидной.
Саттва – это не искусственно достигнутое состояние. Это естественное состояние ума, когда исчезают загрязнения, и проявляется то, что всегда было – чистый Свет Осознания.
Истина всегда здесь. Нужно только успокоить волны, чтобы увидеть отражение Луны в воде ума. И это возможно только через Саттву.
Глава 4.
Санкхья, Йога и Веданта:
карта внутреннего мира
Чтобы по-настоящему понять, как работает Саттваваджая, нужно познакомиться с философскими картами, на которых она основана.
Саттваваджая не появилась из ниоткуда.
Она – плод тысячелетней работы мудрецов, создавших целые системы понимания человека и мира, такие как Санкхья, Йога и Веданта.
Каждая из них описывает, как устроен мир, как устроено сознание и как человек может преодолеть страдание.
4.1 Санкхья: анатомия реальности
Санкхья – это древнейшая система философии Индии.
Её название буквально означает «подсчёт», «перечень», потому что она перечисляет всё, что существует.
Согласно Санкхье, реальность состоит из двух вечных начал:
• Пуруша – чистое сознание, свидетель, наблюдатель.
• Пракрити – природа, материя, источник ума, чувств, тела.
Из Пракрити проявляются 24 элемента (таттвы):
• ум (манас),
• разум (буддхи),
• эго (ахамкара),
• чувства,
• объекты чувств,
• пять элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля) и др.
Человек – это встреча Пуруши и Пракрити.