Саттваваджая Чикитса. Психология и терапия в Аюрведе Николай Бонд

© Николай Бонд, 2025

ISBN 978-5-0067-0448-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Когда мы говорим о Саттваваджая Чикитсе как о целостной системе психологии, важно понимать исторический контекст. Ведическая культура предполагала, что каждый образованный человек естественным образом знал содержание всех Вед, Упанишад, Пура́н, и других священных текстов. Мудрецы древности, такие как Чарака и Сушрута, создавая трактаты по медицине, могли упоминать Саттваваджаю кратко, без необходимости развёрнутого объяснения. Они опирались на глубинное знание всех ведических идей, которые были самоочевидны для их аудитории.

Поэтому в классических аюрведических текстах нет отдельной, систематически изложенной книги о Саттваваджая как психотерапевтической системе в современном понимании. Знание о природе ума, об управлении разумом и о методах духовной гармонизации было рассеяно по множеству источников – от Ригведы до Бхагавад-гиты, от Упанишад до трактатов по Йоге и Ньяе. Саттваваджая была неотъемлемой частью целостного миропонимания ведического человека, а не выделенной дисциплиной.

Эта книга – попытка собрать воедино всё ведическое знание о психологии ума и его исцелении. Это результат почти двадцати пяти лет моего изучения ведической литературы, полученного мною брахманического посвящения в традицию, а также благословения и наставления моего Гуру учиться и учить. С 2001 года я исследую Веды, Упанишады, Даршаны, Йогу а также изучаю и практикую классическую Аюрведу. И теперь, спустя годы практики и размышлений, я созрел для того, чтобы соединить эти разрозненные идеи в единую, стройную систему психологии – систему, которая может быть понятна современному читателю и одновременно оставаться верной духу и букве древнего знания.

Всё, что представлено в этой книге, опирается на подлинные источники ведической мудрости. Здесь нет фантазий, домыслов или вольной интерпретации. Каждый принцип, каждая методика имеют свои корни в аутентичных текстах – в Ведах, Брахманах, Упанишадах, Шримад Бхагавад-гите, Чарака-самхите и других памятниках древнеиндийской мысли. Я лишь аккуратно систематизировал эти знания, чтобы они зазвучали в одной книге как целостная, завершённая концепция – Саттваваджая как психология Вед.

Обычно в разделе «От автора» принято также поблагодарить всех, кто вдохновлял и поддерживал на пути. Я искренне выражаю благодарность моему Учителю, под чьим руководством я обрел внутреннюю ясность; моим духовным наставникам и всем исследователям, чьи труды помогли углубить понимание тем, поднятых в этой книге. Благодарю также всех читателей – настоящих искателей истины, стремящихся не просто читать, но проживать и воплощать высшее знание в своей жизни.

Пусть эта книга станет для вас путеводной нитью к самому себе – к тому, кем вы были, кем являетесь и кем должны стать.

«Свет внутри нас никогда не угасает.

Нам нужно только научиться видеть его сквозь пелену ума.»

Слово «Саттваваджая» может звучать необычно для уха современного человека. Но за этим санскритским термином скрывается нечто гораздо большее, чем ещё один способ лечения ума.

Саттваваджая Чикитса – это искусство возвращения света. Это древняя наука о том, как помочь человеку вспомнить свою природу, восстановить ясность сознания и, побеждая внутреннюю тьму, жить в полном согласии с собой и миром.

В переводе с санскрита «саттва» означает чистоту, ясность, равновесие.

«Аваджая» – это победа, преодоление, восстановление контроля.

«Чикитса» – лечение, искусство заботы.

Поэтому Саттваваджая Чикитса – это, буквально, лечение через победу чистоты сознания над внутренними искажениями ума.

Сегодня, когда мир захлёбывается в информационном шуме, беспокойстве, страхах и утрате смысла, знание Саттваваджая вновь становится не просто актуальным – жизненно необходимым.

Психология, медицина, коучинг, духовные практики – всё ищет пути к целостности. Но настоящая целостность не достигается снаружи. Она рождается изнутри.

Современная научная психология столкнулась с глубоким кризисом:

Существует множество школ и направлений: когнитивная, поведенческая, психоаналитическая, гуманистическая, экзистенциальная, позитивная психология…

Каждая из них предлагает свою модель человека, свою терапевтическую стратегию, свои объяснения страдания и исцеления.

Но нет единого синтетического подхода, который бы охватывал весь человеческий опыт: от телесного до духовного, от поведения до сознания.

В результате:

Психология напоминает собрание разрозненных карт, но не имеет целостной карты самой реальности.

Психологическая практика часто становится подбором методик «по симптомам», а не путём к подлинному внутреннему освобождению.

Кризис целостности в психологии – это отражение кризиса целостности в самом восприятии человека.

Как Саттваваджая решает проблему целостности

Саттваваджая Чикитса, опирающаяся на древние ведические знания, предлагает цельное видение:

Человек – это не только тело, ум и эмоции.

Человек – это сознание (Атман), проявляющееся через разные уровни бытия.

Заблуждение относительно своей природы – источник страдания.

Восстановление памяти о себе – путь к исцелению.

В отличие от современных школ, Саттваваджая не делит человека на отдельные функции: поведение, мышление, эмоции. Она видит их как разные проявления одного процесса – движения сознания в материи.

Таким образом, Саттваваджая:

объединяет философию, психологию и духовную практику в единую систему, позволяет работать как с телом, так и с умом, энергией и глубинной памятью.

Саттваваджая – это не набор техник. Это возвращение к целостности человека как единого поля сознания, переживающего себя через игру форм.

И именно в этом – её уникальное значение для вызовов современной науки и медицины.

О важности использования санскритской терминологии

Почему мы используем санскритскую терминологию

В этой книге мы намеренно используем термины на санскрите, потому что именно санскритская система понятий позволяет говорить о сознании, уме, страдании и освобождении точно, последовательно и глубоко.

1. Санскритская терминология – устоявшаяся и целостная

Санскритские понятия:

формировались тысячелетиями, прошли сквозь века философской и медицинской практики, связаны между собой логическими, метафизическими и практическими нитями.

Каждое слово встроено в ясную систему координат, поддержано школами мысли (даршанами), имеет устойчивое значение, которое сохраняется в рамках разных дисциплин:

• философии,

• психологии,

• медицины (аюрведы),

• логики (няя),

• искусства жизни (дхарма-шастры).

В санскрите термин живёт в системе, а не висит в воздухе.

2. Проблема современной научной терминологии

Современная научная терминология:

разрозненная, постоянно меняющая свои смыслы, часто лишённая единой логики.

Что мы видим:

Психологические термины заимствуются из латинского, греческого, английского, немецкого языков без единого принципа.

Понятия вроде «психика», «эго», «сознание», «бессознательное» трактуются по-разному в разных школах.

Новые концепции вводятся поспешно, иногда без глубокого философского обоснования.

В результате:

Учёный или практик вынужден всё время «переучиваться»,

Студент сталкивается с противоречиями между направлениями,

Нет внутренней кросс-научной связности: физиология, психология, философия • говорят разными языками.

Современная наука создала Вавилонскую башню терминов. Но это не умаление достижений науки, просто указание на особенности. Которые отсутствуют в Ведах, так как все знание описывадлось одним языком – санскритом.

3. Преимущество санскрита

Санскрит:

изначально строился как язык описания реальности на всех уровнях – от грубого до тончайшего,

учитывает не только внешние явления, но и внутренние состояния сознания,

обеспечивает непрерывную связь между телом, умом, сознанием и универсальным порядком (Рита).

Изучив базовую систему санскритских терминов:

не придётся «переучиваться»,

не возникнет противоречий между дисциплинами,

откроется целостная картина человека и мира.

4. Санскрит как язык самой структуры знания

Веды, упанишады, самхиты, шастры, даршаны – всё ведическое знание записано на санскрите.

Там:

логика (няя),

психология (саттваваджая),

медицина (аюрведа),

этика (дхарма-шастра),

искусство (натья-шастра)

согласованы между собой через единые понятия: Атман, Манас, Буддхи, Читта, Ахамкара, Прана, Смрити, Вивека и другие.

Санскрит – это не просто язык описания. Санскрит – это язык самих связей реальности.

Наш подход

Именно поэтому в этой книге:

Мы используем санскритские термины в оригинале,

Даем их переводы и контекстуальные объяснения,

Показываем, как они раскрывают природу ума, страдания и пути исцеления.

Таким образом:

мы не просто говорим о сознании,

мы погружаемся в ткань живого знания о сознании, сохранившуюся сквозь тысячелетия.

Уникальность Аюрведы и Саттваваджая как наследия древней цивилизации

Аюрведа и Саттваваджая – голос ушедшей эпохи

Аюрведа – это не просто система медицины. Это – целостное знание о человеке, сознании, теле и природе, сформированное в недрах ушедшей цивилизации, которая обладала уникальным взглядом на жизнь и устройство мира.

Саттваваджая, как часть Аюрведы, является величайшим памятником этой древней культуры. Это завершённая, цельная система психотерапии, переданная сквозь века почти в первозданном виде.