Об этом писал ещё Карл Густав Юнг:

Он отмечал, что западная наука, отвергнув религиозные догмы, сама создала новые догмы в виде материализма и механистической картины мира.

Юнг утверждал, что такое мышление лишает человека глубинной связи с самим собой, с тайной существования. А также, предостерегал, что тот кто будет об этом заявлять, будет порицаем обществом, потому что это противоречит духу времени. А в обществе не принято идти ему наперекор. Но делать это надо, чтобы не впадать во всеобщее заблуждение.

Зыбкость материалистической картины мира

Вся современная картина мира, построенная на материалистической аксиоме, на самом деле держится на нескольких непроверяемых постулатах:

Предположение о существовании внешней объективной материи,

Вера в независимость материи от сознания,

Принятие логики разделения как универсальной.

Но если убрать хоть один из этих постулатов – вся конструкция начинает рассыпаться.

Материализм не объясняет:

Почему вообще есть бытие, а не ничто.

Почему существует субъективный опыт.

Как «мёртвая» материя породила живую осознанность.

Как ведическая традиция превосходит материализм

Веды и Саттваваджая исходят из другой аксиомы:

Сознание – первично.

Материя, энергия, пространство и время • проявления сознания.

Все формы – вибрации единого сознательного океана.

Эта модель:

внутренне целостна,

не впадает в противоречия при глубоком исследовании,

позволяет объяснить как внешний мир, так и внутренний опыт.

Здесь вспомним Юнга, который писал: «Так на Западе появилась новая болезнь – конфликт между наукой и религией. Критическая философия науки сделалась, так сказать, негативно-метафизической, иначе говоря, материалистической, исходя из ошибочного суждения: материю сочли ощутимой и воспринимаемой реальностью, тогда как она – всецело метафизическое понятие, гипостазируемое некритическими умами. Материя – это гипотеза.»

А также это: «На самом деле психическое – это единственная непосредственно данная нам категория бытия, ведь о чем-либо мы узнаем, когда это нечто является нам в качестве психического образа. Непосредственно достоверно только психическое бытие. По сути, мир вокруг существует постольку, поскольку принимает форму психического образа. Вот факт, до осознания которого Запад еще не дошел – за редкими исключениями, наподобие философии Шопенгауэра. Однако на Шопенгауэра оказали сильное влияние буддизм и Упанишады.»

Когда мы говорим о первичности сознания, нередко первым вспоминаем Карла Густава Юнга – одного из немногих западных психологов, кто открыто говорил о том, что сознание лежит в основе бытия, а не является побочным продуктом материи. Но Юнг был далеко не одинок. Эту идею разделяли и крупнейшие умы XX века – физики, чьи открытия изменили само понимание реальности.

И сегодня, несмотря на доминирование материалистической парадигмы в науке, растёт число современных мыслителей, исследователей и практиков, убеждённых: сознание – не результат материи, а её источник. Ниже – несколько ярких цитат, подтверждающих это.

Макс Планк

(The Observer, 1931)

«Я считаю сознание фундаментальным. Я считаю материю производной от сознания. Мы не можем обойтись без сознания. Всё, что мы считаем материей, возникает только как следствие сознания.»

То, что мы называем «внешним миром», – не существует без наблюдателя. Материя, по Планку, – это не то, что существует само по себе. Это – проявление. Как узор на воде: есть, пока кто-то смотрит и осознаёт.

Эрвин Шрёдингер

(What Is Life?, 1944)

«Сознание – это единое. Оно не может быть разделено, так же как нельзя разделить ничто.»