Секуляризованный социум подчинен материалистическим законам, где место Логоса, Божественного разума, занимает рационализм. Мир теряет мистическую таинственность и сакральность. Рациональный подход и эмпиризм в рамках материалистического мировоззрения, в основе которого знание, а не вера, неизбежно ведут к десакрализации во всех сферах жизни человека. Состояние мира в эпоху модерна, после того как просвещение и наука подорвали влияние религии, М. Вебер назвал disenchantment – «расколдовыванием», это термин, заимствованный им у Ф. Шиллера, когда религия все более отождествляется с суеверием. [173, c. 11]. Наука неадекватно заполняет вакуум, образовавшийся в результате умаления религии и обмирщения веры. Научный знания не в состоянии ответить на вопросы духовных ценностей и морали. Согласно Веберу, десакрализация как центральная тема модерна – это исторический процесс, в котором окружающий мир и все сферы человеческой жизни теряют свою мистичность, становясь объектами опыта и знаний. Это процесс, в котором мир становится познаваемым, предсказуемым, управляемым и манипулируемым человеком. В результате десакрализации мир предстает как полностью завоеванный наукой и направляемый рациональным государством [173].

Самым драматичным последствием преломления секулярных идей в жизни людей стало господство релятивизма как мировоззренческой и философской позиции, отрицающего любые формы фиксированной истины и морали, ставшего идейной основой морального еретичества, отравившего весь Западный мир, который привел Европу к отказу от христианства, к духовному обнищанию, что обусловило глубочайший мировоззренческий кризис.

Примерно с середины ХХ века западный мир охватил бунт лжи в форме морального еретичества. Это революция мысли, бунт против истины, против морально-нравственных устоев. Любые протесты, как правило, имеют свою идеологию и философскую основу. Философской базой для бунта лжи стал релятивизм, отрицающий существование истины и провозгласивший относительность морали. Современный американский философ и теолог Фрэнсис Беквит пишет: «С шестидесятых годов мы переживаем тихую, но отчаянную революцию мысли – смерть истины. Мы не имеем в виду „истину“ в смысле личного мнения. Скорее, мы говорим о смерти того, что Д-р Фрэнсис Шеффер назвал „истинной правдой“, исчезновение идеи того, что какая-либо конкретная вещь может быть известна наверняка». [37, с. 19–20].

Алан Блум в своей книге «Закрытие американского разума» подверг критике многие тенденции, охватившие Америку в 1960-е годы, включая феминизм, сексуальную распущенность, движение Black Power[1] («Черное движение»), участившиеся разводы. Однако самым главным «злодеем» в этом мире для него выступает «релятивизм». «В одном преподаватель может быть абсолютно уверен: в том, что каждый студент, поступающий в университет, убежден или скажет, что он убежден в том, что истина относительна. Если провести опрос по поводу этого убеждения, то можно предсказать реакцию студентов: они вас не поймут. Если кто-нибудь не находит это убеждение самоочевидным, они реагируют на такое мнение, как если бы вы сомневались в том, что 2 + 2 = 4». [42, с. 25] Блум пишет не просто о тренде, а о моральной революции, которую можно определить как бунт моральной ереси.

Постулируя мысль об относительности, релятивист утверждает, что существует множество идей и представлений об истинах, которые могут иметь силу в рамках определенной группы людей, но могут быть неприемлемы для других. Отрицание единой истины и критерий правильности размывает понятия о добре и зле. Релятивистское мировоззрение атеистично по своей сути, поскольку оно делает человека неспособным принять идею существования Бога. Ведь существование Бога обусловливает определенные запреты, а это значит, что существует единая истина, которая объективна и неизменна.