Что общего можно углядеть в таких разных и одновременно родственных судьбах? Какое же главное качество помогало этим людям не сломаться и преодолевать посттравматический опыт? Можно с уверенностью сказать, что это не конкретное отдельно взятое качество, а совокупность, некая конструктивная доминанта, определенное состояние нервной системы, которое вобрало в себя навыки, принципы (в том числе заложенные с детства), мировоззрение. Именно уровень культуры мировоззрения, то есть вся совокупность волнующих человека мыслей о сущности окружающего мира, о положении и назначении личности в нем, и позволяет человеку в любых обстоятельствах не отчаиваться, в «любой бочке дегтя находить ложку меда». И это не дешевое так называемое «позитивное мышление», которое сейчас насаждается на каждом тренинге. Позитивное мышление может привиться там, где культура мировоззрения как раз отсутствует и по факту становится ее искусственной подменой, в какой-то степени даже формой глупости, прикрытой неким шаблоном, когда человеку нечего сказать «по существу» реально надвигающейся проблемы.

Из умения увидеть пользу в экстремальной ситуации и способности в такой ситуации проявить духовную активность в сторону других, к социальному контакту на уровне душевного внимания к человеку и произрастает стрессоустойчивость. А укрепляется она через постепенное воспитание навыков, мировоззрения, основанного на евангельских ценностях. Из большого числа мемуаров, написанных самыми разными людьми, прошедшими опыт экстремальных ситуаций в самые разные времена и в самых разных уголках земли, нельзя выделить ничего подобного опыту православных христиан, переживших гонения. Нисколько не умаляя волю и внутреннюю стойкость первых, надо справедливо отметить, что даже широко известные воспоминания австрийского врача-психотерапевта, психолога и философа Виктора Франкла («Сказать жизни: “Да!”. Психолог в концлагере») – это совсем другой принцип выживания. Он, находясь в концлагере, боролся за то, чтобы тьма его окончательно не затопила. А наши герои всеми силами стремились не потерять «искру жизни», и пламя трудностей только раздувало эту искру (подробнее см. главу «Ядро травматического опыта и его растворение» из части 2.2 статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты»[35].

Это кардинально иной подход к жизни, когда каждая новая ситуация делает человека только сильнее. Словно неугасимая лампада была внутри этих людей и освещала им путь, и тьма расступалась. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Евангелие от Иоанна 1:5). Это не образная привязка к евангельским словам, но такое устроение души, когда при том, что они находились на краю и видели «днище» жизни, эта грязь к ним не прилипала. Это мирное устроение не появлялось «вдруг», оно проистекало из глубокого опыта вырабатывания навыков – по принципу «искупующе время, яко дние лукави суть» (русс. яз.: «дорожа временем, потому что дни лукавы», послание апостола Павла к Ефесянам 5:15). Ситуация поставила тебя в неспособность проявить физическую активность? Искупай это время совершенствованием навыка к молитве. И т. п.

Иной способ обретения стрессоустойчивости предлагает нам современная секулярная цивилизация. Обмирщение всех областей жизни общества и личности, их выход из-под влияния религии ничего лучшего не смогли предложить, чем путь измененного состояния сознания, отсечение себя от стрессоров. Идея выстраивания границ, которая существует в современной психиатрии, людей, скорее, разрушает. Какие-то границы нам, безусловно, нужны, но люди, понаставив вокруг себя этих невидимых границ, обманываются надеждой стать через это спокойными и приобрести безмятежность бытия. Спокойствие не приходит автоматически в их жизнь, ведь встречные люди только выявляли их собственную грязь, которая при контактах и приходила в движение. И отсутствие контактов при искусственно выстроенных границах просто «не мутит воду», оставляя проблемы «на дне» и закрывая возможность попытки исцеления. «Нет стрессора – значит нет проблемы» – это самообман. Таким образом люди теряют саму вероятность какого-то социального движения, которое жизненно необходимо для человека. Потому что человек во многом развивается именно через контакт с ближними, на чем сходятся и психиатрия, и нейрофизиология, и аскетика. И вот это непрестанное взаимообогащение через социальные контакты приводит к тому, что человек становится сильнее.