Даже апостола Павла Господь ограничил «жалом в плоть» (2 Кор. 12:7), дабы тот не превозносился. «Жало в плоть» здесь не столько физические страдания, сколько те непреодолимые препятствия, которыми апостол был окружен на путях своего служения, и, по толкованию святителя Иоанна Златоуста, есть суть искушения, скорби, гонения. Такие обстоятельства в каком-то смысле свидетельствовали о Божией заботе о нем, о том, что Господь хранит его устроение в уповании и трезвении, помогая не впасть в то состояние превозношения и беспечности, в каком легко погибнуть. И если человек сам не занимается спиливанием ржавчины, которая покрыла его с годами, то Господь начинает шлифовать человека внешними обстоятельствами. Ведь то, что человек формирует в земной жизни, переходит в жизнь вечную (если человек еще здесь скрипит зубами от ярости, сходит с ума от уныния, то эти сформированные качества души с ним переходят в вечность, задавая вектор и характер последующей жизни). А Господь слишком любит свое создание, чтобы оставить все, «как есть». И те навыки, которые человек приобретает, решая встающие перед ним проблемы, аккумулируют в нем волю и со временем помогают формированию иного устроения его души.

Известное молитвенное размышление вторит нашим рассуждениям: «Я просила сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня. Я просила мудрости, и Бог послал мне проблемы, чтобы я научилась решать их. Я попросила научить любить людей, и Он послал ко мне людей, нуждающихся в моей помощи».

Авва Дорофей говорил, что если человек живет по заповедям, по совести в любых обстоятельствах своей жизни, то со временем он приобретает внутреннюю силу преодолевать искушения.

Чтобы подключить светскую точку зрения, можно привести в пример книгу современного мыслителя Нассима Талеба «Антихрупкость. Как извлечь выгоду из хаоса». Смысловым синонимом к предлагаемой идее антихрупкости может служить идея доминанты на лицо другого академика Алексея Ухтомского или те же слова апостола Павла «Любящим Бога… все содействует ко благу». Антихрупкость – это такое свойство любой системы (экономической, образовательной, системы человеческого организма и так далее), когда стрессоры не гасят саму систему, а, напротив, помогают ей развиваться. Это такой определенный подход «ко всему на свете», универсальный принцип реагирования, который можно распространить на все сферы жизни человека, включая его здоровье и иммунитет. Говоря образно, антихрупкость – это огонек свечи, который жаждет стать пламенем, и вдруг налетевший ветер его не задувает, а раздувает.

Эту способность к антихрупкости трудно понять умом, но она очень ярко обнаруживает себя в примерах реальных человеческих жизней. Свидетельства людей, которые смогли «вопреки» дожить до своих воспоминаний – это настоящее сокровище, которое трудно переоценить. Священник Михаил Труханов («Первые сорок лет моей жизни»), монахиня Елена Казимирчак-Полонская («О действии благодати Божией в современном мире»), Алексей Арцыбушев («Милосердия двери»), Иван Солоневич («Россия в концлагере»), Борис Солоневич («Молодежь и ГПУ. Жизнь и борьба советской молодежи»), Евфросиния Керсновская («Сколько стоит человек») – эти люди оставили бесчисленные психологические зарисовки о том, как человек воспринимает себя, других, этот мир, как он принимает решения и действует во времена суровых испытаний – что и есть суть бесчисленных рекомендаций на тему сохранения стрессоустойчивости. И несмотря на тьму описываемых жизненных коллизий, эти книги воодушевляют читателя, вселяя надежду и веселя дух, а часто и стирая «на нет» собственные трудности, которые перестают быть таковыми в свете судеб этих людей.