Сложно‏ ‎сказать, ‎скучал ‎ли ‎мальчик‏ ‎по ‎родным.‏ ‎Но ‎позднее,‏ ‎достигнув‏ ‎больших ‎высот ‎в‏ ‎церкви, ‎Герберт‏ ‎всегда ‎заботился ‎о ‎родственниках ‎и‏ ‎стремился‏ ‎обеспечить ‎их‏ ‎в ‎материальном‏ ‎плане ‎при‏ ‎любой ‎возможности.‏ ‎Об‏ ‎этом‏ ‎также ‎хорошо‏ ‎известно ‎из‏ ‎его ‎поздней‏ ‎переписки.‏ ‎Его ‎забота‏ ‎о ‎родных ‎часто ‎вызывала ‎различные‏ ‎пересуды ‎и‏ ‎обвинения‏ ‎со ‎стороны ‎противников. ‎Но‏ ‎что ‎в‏ ‎них ‎правда, ‎а ‎что‏ ‎клевета,‏ ‎теперь ‎уже‏ ‎не ‎разберешь.

В ‎жизни ‎любого‏ ‎человека ‎немалую ‎роль ‎играют‏ ‎случай‏ ‎и ‎простое ‎везение.‏ ‎Герберту ‎очень ‎повезло‏ ‎попасть ‎именно‏ ‎в‏ ‎Аврилак. ‎Может‏ ‎быть, ‎у ‎него ‎и ‎не‏ ‎было ‎особого‏ ‎выбора,‏ ‎но‏ ‎такова ‎была ‎воля ‎высших‏ ‎сил, ‎что‏ ‎он ‎попал‏ ‎в‏ ‎обитель, ‎монахи ‎которой‏ ‎пользовались ‎хорошей‏ ‎репутацией. ‎Это ‎был ‎большой ‎контраст‏ ‎по‏ ‎сравнению ‎с‏ ‎другими ‎монастырями‏ ‎того ‎времени,‏ ‎где ‎братия‏ ‎нередко‏ ‎вела‏ ‎порочный ‎образ‏ ‎жизни.

В ‎монастыре‏ ‎была ‎библиотека‏ ‎и‏ ‎школа, ‎которые‏ ‎скорее ‎всего ‎появились ‎после ‎реформ‏ ‎Одо ‎из‏ ‎Клюни.‏ ‎До ‎его ‎появления ‎в‏ ‎Аврилаке ‎никаких‏ ‎упоминаний ‎о ‎библиотеке ‎и‏ ‎школе‏ ‎нет, ‎но‏ ‎не ‎исключено, ‎что ‎они‏ ‎были, ‎потому ‎что ‎еще‏ ‎до‏ ‎вступления ‎Герберта ‎в‏ ‎монастырь ‎аббатство ‎Сен-Жеро‏ ‎называли ‎»обителью‏ ‎благочестия‏ ‎и ‎учености».‏ ‎Здешние ‎монахи ‎отличались ‎трудолюбием, ‎бережливостью‏ ‎и ‎большой‏ ‎набожностью.‏ ‎Далеко‏ ‎не ‎все ‎монастыри ‎во‏ ‎Франции ‎и‏ ‎других ‎землях‏ ‎могли‏ ‎этим ‎похвастаться. ‎И‏ ‎Герберт ‎мог‏ ‎лишь ‎поблагодарить ‎Бога, ‎что ‎попал‏ ‎в‏ ‎почти ‎идеальное‏ ‎место.

В ‎каждом‏ ‎монастыре ‎был‏ ‎сад, ‎за‏ ‎которым‏ ‎чаще‏ ‎всего ‎ухаживали‏ ‎сами ‎монахи.‏ ‎Здесь ‎выращивали‏ ‎лекарственные‏ ‎растения, ‎приправы,‏ ‎а ‎также ‎различные ‎овощи ‎и‏ ‎фрукты. ‎Символически‏ ‎это‏ ‎место ‎изображало ‎библейский ‎райский‏ ‎сад. ‎В‏ ‎обители ‎Сен-Жеро ‎он, ‎конечно,‏ ‎тоже‏ ‎был. ‎Одна‏ ‎из ‎легенд ‎рассказывает, ‎как‏ ‎однажды ‎сам ‎аббат ‎прогуливался‏ ‎в‏ ‎монастырском ‎саду ‎и‏ ‎встретил ‎юного ‎Герберта,‏ ‎который ‎нес‏ ‎там‏ ‎послушание. ‎Аббат‏ ‎решил ‎побеседовать ‎с ‎мальчиком ‎и‏ ‎удивился, ‎насколько‏ ‎тот‏ ‎умен.‏ ‎Якобы ‎после ‎этого ‎настоятель‏ ‎решил ‎направить‏ ‎юного ‎послушника‏ ‎в‏ ‎школу, ‎которой ‎руководил‏ ‎ученый ‎брат‏ ‎Раймунд ‎де ‎Лавор. ‎Так ‎гласит‏ ‎одна‏ ‎из ‎легенд,‏ ‎объясняющая ‎причину,‏ ‎по ‎которой‏ ‎юного ‎послушника‏ ‎направили‏ ‎учиться.

Мог‏ ‎ли ‎на‏ ‎первых ‎порах‏ ‎Герберт ‎ухаживать‏ ‎за‏ ‎садом, ‎выполняя‏ ‎одну ‎из ‎трудовых ‎повинностей? ‎Вполне‏ ‎возможно. ‎Хотя‏ ‎реформа‏ ‎середины ‎X ‎века ‎предписывала‏ ‎бенедиктинцам ‎сосредоточиться‏ ‎на ‎молитве, ‎переписывании ‎книг‏ ‎и‏ ‎других ‎ученых‏ ‎занятиях, ‎в ‎некоторых ‎монастырях‏ ‎аббаты ‎могли ‎требовать ‎от‏ ‎монахов,‏ ‎чтобы ‎те ‎разумно‏ ‎сочетали ‎труд ‎и‏ ‎молитву, ‎труд‏ ‎и‏ ‎ученые ‎занятия.‏ ‎Это ‎не ‎противоречило ‎уставу ‎св.‏ ‎Бенедикта.

Как ‎на‏ ‎самом‏ ‎деле‏ ‎было ‎в ‎монастыре ‎Сен-Жеро,‏ ‎никто ‎теперь‏ ‎не ‎знает.‏ ‎Известно‏ ‎лишь, ‎что ‎способного‏ ‎подростка ‎рано‏ ‎направили ‎под ‎руководство ‎схоластика ‎Раймунда.‏ ‎Этот‏ ‎человек ‎происходил‏ ‎из ‎рыцарского‏ ‎сословия ‎и‏ ‎был ‎одним‏ ‎из‏ ‎самых‏ ‎умных ‎и‏ ‎образованных ‎людей‏ ‎своего ‎времени.‏ ‎Он‏ ‎хорошо ‎знал‏ ‎так ‎называемый ‎тривиум ‎– ‎»гуманитарную‏ ‎часть» ‎знаменитых‏ ‎семи‏ ‎свободных ‎искусств. ‎Они ‎стали‏ ‎каноном ‎в‏ ‎средневековом ‎»высшем» ‎образовании. ‎Средневековые‏ ‎авторы,‏ ‎любившие ‎выражаться‏ ‎образно, ‎так ‎характеризовали ‎семь‏ ‎свободных ‎искусств: ‎»Грамматика ‎говорит,‏ ‎диалектика‏ ‎учит, ‎риторика ‎украшает‏ ‎речь, ‎музыка ‎поёт,‏ ‎арифметика ‎учит,‏ ‎астрономия‏ ‎изучает ‎звезды».