Монастырь‏ ‎гарантировал ‎стабильность, ‎регулярное ‎питание ‎и‏ ‎надзор ‎старших.‏ ‎Для‏ ‎низших‏ ‎сословий ‎это ‎было ‎решение‏ ‎большого ‎количества‏ ‎проблем. ‎Родители‏ ‎фактически‏ ‎спихивали ‎на ‎монастырь‏ ‎материальные ‎проблемы‏ ‎воспитания ‎своих ‎детей. ‎А ‎когда‏ ‎ребенок‏ ‎подрастал, ‎могли‏ ‎его ‎забрать,‏ ‎если ‎он‏ ‎того ‎хотел.‏ ‎Вот‏ ‎почему‏ ‎появилось ‎условие‏ ‎не ‎забирать‏ ‎детей ‎обратно.‏ ‎Впрочем,‏ ‎могло ‎быть‏ ‎и ‎так, ‎что ‎родители ‎хотели‏ ‎немедленного ‎принятия‏ ‎их‏ ‎сыном ‎или ‎дочерью ‎монашеского‏ ‎пострига. ‎Тогда‏ ‎настоятель ‎благословлял ‎новичка, ‎лил‏ ‎на‏ ‎его ‎голову‏ ‎святую ‎воду, ‎после ‎чего‏ ‎волосы ‎остригали ‎ножницами ‎под‏ ‎пение‏ ‎псалмов, ‎облачали ‎в‏ ‎монашескую ‎одежду ‎и‏ ‎произносили ‎над‏ ‎ним‏ ‎молитву.

Жизнь ‎в‏ ‎аббатстве ‎подчинялась ‎строгому ‎порядку. ‎Была‏ ‎ли ‎она‏ ‎весьма‏ ‎суровой?‏ ‎Для ‎современника ‎да. ‎Но‏ ‎в ‎те‏ ‎времена ‎жизнь‏ ‎любого‏ ‎человека, ‎даже ‎аристократа,‏ ‎не ‎была‏ ‎легкой, ‎а ‎уж ‎тем ‎более‏ ‎у‏ ‎юного ‎послушника,‏ ‎который ‎точно‏ ‎не ‎испытывал‏ ‎поблажек. ‎Герберту,‏ ‎как‏ ‎и‏ ‎другим ‎отрокам,‏ ‎нужно ‎было‏ ‎вставать ‎рано‏ ‎на‏ ‎рассвете, ‎быстро‏ ‎приводить ‎себя ‎в ‎порядок: ‎умываться,‏ ‎одеваться ‎и‏ ‎приступать‏ ‎к ‎работе ‎и ‎учебе.‏ ‎Разговаривать ‎друг‏ ‎с ‎другом ‎без ‎разрешения‏ ‎категорически‏ ‎запрещалось.

Для ‎юных‏ ‎послушников ‎действовали ‎строгие ‎правила.‏ ‎Существовала ‎система ‎поощрений ‎и‏ ‎наказаний.‏ ‎Например, ‎в ‎одном‏ ‎из ‎наставлений ‎того‏ ‎времени ‎говорилось:‏ ‎»Если‏ ‎мальчики ‎совершат‏ ‎какой-либо ‎проступок ‎в ‎пении ‎псалмов,‏ ‎либо ‎из-за‏ ‎сна,‏ ‎либо‏ ‎из-за ‎чего-то ‎подобного, ‎пусть‏ ‎с ‎них‏ ‎без ‎промедления‏ ‎снимут‏ ‎верхнюю ‎одежду ‎и‏ ‎капюшон ‎и‏ ‎бьют ‎их ‎по ‎рубашке, ‎но‏ ‎только‏ ‎мягкой ‎и‏ ‎гладкой ‎ивовой‏ ‎лозой ‎—‏ ‎специально ‎предназначенными‏ ‎для‏ ‎этого‏ ‎розгами… ‎Если‏ ‎кто-то ‎из‏ ‎мальчиков ‎задержатся‏ ‎после‏ ‎отдыха, ‎пусть‏ ‎их ‎выпорют. ‎Для ‎детей ‎нужна‏ ‎опека ‎с‏ ‎дисциплиной‏ ‎и ‎дисциплина ‎с ‎опекой.‏ ‎Пусть ‎их‏ ‎наказанием ‎будет ‎либо ‎розги,‏ ‎либо‏ ‎дерганье ‎за‏ ‎волосы. ‎Но ‎ни ‎в‏ ‎коем ‎случае ‎их ‎нельзя‏ ‎наказывать‏ ‎пинками ‎или ‎кулаками».‏ ‎Практиковали ‎ли ‎что-то‏ ‎подобное ‎в‏ ‎монастыре‏ ‎св. ‎Жеро.‏ ‎Возможно, ‎нет. ‎Либо ‎же ‎Герберт‏ ‎показал ‎себя‏ ‎настолько‏ ‎послушным,‏ ‎что ‎наказания ‎его ‎обошли‏ ‎стороной.

Подробностей ‎жизни‏ ‎юноши ‎в‏ ‎обители‏ ‎очень ‎мало. ‎Некоторые‏ ‎пишут ‎о‏ ‎том, ‎что ‎Герберта ‎якобы ‎чуть‏ ‎ли‏ ‎не ‎третировали.‏ ‎У ‎него‏ ‎были ‎сложные‏ ‎отношения ‎с‏ ‎братьями.‏ ‎Но‏ ‎это ‎больше‏ ‎похоже ‎на‏ ‎фантазии ‎ради‏ ‎увеличения‏ ‎букв ‎в‏ ‎тексте. ‎О ‎жизни ‎юноши ‎в‏ ‎монастыре ‎нам‏ ‎мало‏ ‎что ‎известно. ‎Однако ‎один‏ ‎примечательный ‎факт‏ ‎говорит ‎о ‎многом. ‎Сам‏ ‎Герберт,‏ ‎уже ‎будучи‏ ‎весьма ‎зрелым ‎человеком, ‎в‏ ‎письмах ‎отзывался ‎о ‎времени‏ ‎своей‏ ‎учебы ‎в ‎Сен-Жеро‏ ‎с ‎ностальгией ‎и‏ ‎благодарностью. ‎И‏ ‎если‏ ‎судить ‎этим‏ ‎скупым ‎строчкам, ‎жизнь ‎в ‎общине‏ ‎не ‎казалась‏ ‎Герберту‏ ‎столь‏ ‎суровой, ‎какой ‎она ‎была‏ ‎в ‎других‏ ‎монастырях. ‎Нужно‏ ‎было‏ ‎лишь ‎подчиняться ‎вполне‏ ‎разумным ‎правилам‏ ‎и ‎распорядку, ‎выполнять ‎то, ‎что‏ ‎от‏ ‎тебя ‎требуют‏ ‎старшие. ‎Когда‏ ‎наваливались ‎болезнь‏ ‎и ‎слабость,‏ ‎Герберта‏ ‎могли‏ ‎»подбодрить» ‎маленькой‏ ‎чашей ‎горячего‏ ‎вина ‎с‏ ‎пряностями.

Если‏ ‎эту ‎жизнь‏ ‎и ‎нельзя ‎было ‎назвать ‎очень‏ ‎приятной, ‎то‏ ‎уж‏ ‎точно ‎она ‎была ‎для‏ ‎мальчика ‎не‏ ‎хуже, ‎чем ‎жизнь ‎в‏ ‎миру.‏ ‎В ‎пользу‏ ‎всего ‎этого ‎говорит ‎и‏ ‎тот ‎факт, ‎что ‎уже‏ ‎спустя‏ ‎десятилетия ‎после ‎отъезда‏ ‎из ‎Аврилака ‎Герберт‏ ‎сохранял ‎теплые‏ ‎дружеские‏ ‎отношения ‎с‏ ‎некоторыми ‎монахами ‎и ‎переписывался ‎с‏ ‎ними ‎по‏ ‎разным‏ ‎вопросам.