Если ‎в‏ ‎школе ‎Сен-Жеро ‎и ‎использовали ‎физические‏ ‎наказания,‏ ‎то ‎к‏ ‎Герберту ‎их‏ ‎применять ‎было‏ ‎не ‎нужно.‏ ‎Раймунд‏ ‎явно‏ ‎не ‎использовал‏ ‎»жезл ‎дисциплины»‏ ‎по ‎отношению‏ ‎к‏ ‎своему ‎трудолюбивому‏ ‎и ‎талантливому ‎ученику. ‎Иначе ‎вряд‏ ‎ли ‎последний‏ ‎написал‏ ‎бы ‎в ‎письме ‎к‏ ‎любимому ‎учителю‏ ‎такие ‎строки: ‎»Любовь, ‎которую‏ ‎я‏ ‎питаю ‎к‏ ‎вам, ‎известна ‎всем, ‎как‏ ‎латинянам, ‎так ‎и ‎варварам,‏ ‎которые‏ ‎разделяют ‎плоды ‎моего‏ ‎труда».

Когда ‎в ‎986‏ ‎году ‎умер‏ ‎аббат‏ ‎Жеро ‎де‏ ‎Сен-Сер, ‎монахи ‎выбрали ‎его ‎преемником‏ ‎Раймунда. ‎В‏ ‎ответ‏ ‎на‏ ‎это ‎событие ‎хитроумный ‎Герберт‏ ‎смог ‎в‏ ‎одном ‎письме‏ ‎искусно‏ ‎выразить ‎скорбь ‎о‏ ‎покойном ‎аббате‏ ‎и ‎радость ‎по ‎поводу ‎назначения‏ ‎учителя:‏ ‎»Когда ‎смерть‏ ‎лишила ‎меня‏ ‎моего ‎самого‏ ‎прославленного ‎отца‏ ‎Жеро,‏ ‎мне‏ ‎казалось, ‎что‏ ‎я ‎потерял‏ ‎часть ‎себя.‏ ‎Но‏ ‎когда, ‎согласно‏ ‎моему ‎желанию, ‎ты, ‎мой ‎возлюбленный,‏ ‎был ‎избран‏ ‎его‏ ‎преемником, ‎я ‎полностью ‎возродился‏ ‎твоим ‎сыном». Не‏ ‎стоит ‎искать ‎в ‎обращении‏ ‎»мой‏ ‎возлюбленный» ‎какого-то‏ ‎подтекста. ‎Это ‎обычный ‎риторический‏ ‎прием ‎в ‎письмах ‎того‏ ‎времени:‏ ‎Герберт ‎явно ‎питал‏ ‎к ‎Раймунду ‎почти‏ ‎сыновьи ‎чувства‏ ‎и‏ ‎почитал ‎его,‏ ‎как ‎любимого ‎учителя ‎и ‎старшего‏ ‎друга.

Монастырская ‎библиотека‏ ‎и‏ ‎школа‏ ‎позволили ‎юноше ‎ощутить ‎свои‏ ‎истинное ‎призвание.‏ ‎Учили ‎здесь‏ ‎на‏ ‎совесть, ‎да ‎так,‏ ‎что ‎позже‏ ‎даже ‎всегда ‎жаждавшему ‎новых ‎знаний‏ ‎Герберту‏ ‎не ‎пришлось‏ ‎изучать ‎эти‏ ‎предметы ‎с‏ ‎другими ‎учителями.‏ ‎Орильяк‏ ‎помог‏ ‎Герберту ‎создать‏ ‎прочную ‎основу‏ ‎в ‎своем‏ ‎образовании.‏ ‎Но ‎монастырь‏ ‎не ‎мог ‎удовлетворить ‎всех ‎желаний‏ ‎юного ‎ученика.‏ ‎Крошечная‏ ‎обитель ‎в ‎глуши, ‎вдалеке‏ ‎от ‎центров‏ ‎средневековой ‎учености, ‎не ‎располагала‏ ‎богатой‏ ‎библиотекой ‎и‏ ‎плеядой ‎блестящих ‎схоластиков. ‎А‏ ‎Раймунд ‎при ‎всей ‎его‏ ‎несомненной‏ ‎учености ‎смог ‎дать‏ ‎своему ‎подопечному ‎максимум‏ ‎того, ‎что‏ ‎он‏ ‎знал. ‎Это‏ ‎был ‎тупик.

Герберт ‎хотел ‎изучать ‎математику‏ ‎и ‎астрономию.‏ ‎Из‏ ‎музыки‏ ‎он ‎знал ‎только ‎псалмы‏ ‎и ‎литургические‏ ‎песнопения. Этого его натуре‏ ‎было ‎явно ‎слишком‏ ‎мало. ‎Может быть, ‎он и правда ‎хотел ‎получить ‎знания ‎у‏ ‎других‏ ‎учителей. ‎Но‏ ‎все ‎они‏ ‎находились ‎далеко‏ ‎от ‎Аврилака.‏ ‎Именно‏ ‎к‏ ‎этому ‎времени‏ ‎относятся ‎какие-то загадочные и похожие на легенды рассказы ‎о‏ ‎путешествиях ‎Герберта‏ ‎на ‎север ‎Франции ‎в ‎Реймс‏ ‎и ‎аббатство‏ ‎Флери.‏ ‎Если ‎даже ‎это ‎и‏ ‎соответствует ‎истине,‏ ‎жаждавшему ‎учиться ‎дальше ‎юноше‏ ‎пришлось‏ ‎вернуться ‎в‏ ‎ставшую ‎родной ‎для ‎него‏ ‎обитель ‎Сен-Жеро.

Не исключено, ‎что‏ ‎затруднения‏ ‎Герберта ‎могли ‎осложниться ‎возникшей ‎вокруг ‎него‏ ‎нездоровой ‎атмосферой.‏ ‎Его‏ ‎явные ‎успехи‏ ‎в ‎науках ‎и ‎неутолимая ‎жажда‏ ‎новых ‎знаний‏ ‎поражали‏ ‎современников,‏ ‎из-за ‎чего ‎не ‎обходилось‏ ‎без ‎элементарной‏ ‎зависти. ‎Уже тогда юноша‏ ‎сильно‏ ‎выделялся ‎на‏ ‎общем ‎фоне ‎уровнем ‎своих ‎знаний‏ ‎и‏ ‎интеллектуальными ‎способностями.‏ ‎Стали ‎ходить‏ ‎разные ‎сплетни‏ ‎и ‎домыслы,‏ ‎которые‏ ‎должны‏ ‎были ‎объяснить‏ ‎обычному ‎человеку‏ ‎той ‎эпохи‏ ‎причины‏ ‎невероятных ‎достижений‏ ‎молодого ‎монаха. ‎Кое-кто ‎из ‎братии‏ ‎сомневался, а не‏ ‎занимается‏ ‎ли ‎их ‎товарищ ‎чем-то‏ ‎недозволенным ‎вроде‏ ‎общения ‎с ‎дьяволом и колдовством.

Спустя‏ ‎годы‏ ‎после ‎смерти‏ ‎Герберта ‎в ‎исторических ‎хрониках‏ ‎на ‎разные ‎лады ‎повторялись‏ ‎сплетни,‏ ‎обвинявшие ‎этого ‎неординарного‏ ‎человека ‎в ‎сговоре‏ ‎с ‎дьяволом‏ ‎и‏ ‎различных ‎прегрешениях.‏ ‎Спустя более чем столетие даже ‎вполне ‎рациональный ‎и ‎взвешенный‏ ‎в ‎суждениях‏ ‎Уильям‏ ‎Мальмсберийский‏ рассказывал своим читателям анекдоты ‎о‏ ‎том,‏ ‎что ‎молодой ‎Герберт‏ ‎много ‎достиг‏ ‎в ‎Сен-Жеро ‎и ‎якобы ‎»из‏ ‎отвращения‏ ‎ли ‎к‏ ‎монастырской ‎жизни,‏ ‎или ‎одержимый‏ ‎жаждой ‎славы,‏ ‎он‏ ‎бежал‏ ‎ночью ‎в‏ ‎Испанию», чтобы ‎там‏ ‎учиться ‎у‏ ‎арабов‏ ‎астрологии ‎и‏ ‎другим ‎тайным ‎наукам.