Пятый этап – «эра общества глобальной информации» (≈ 1960 г. – настоящее время). В основе развития PR в этот период изначально лежала концепция «глобальной деревни» канадского социолога, культуролога, специалиста по коммуникативистике Маршалла Маклюэна (1911–1980 гг.). Согласно его теории, смена исторических эпох определяется переворотами в развитии культуры, когда на первый план в жизни общества выдвигается новое средство общения, которое, будучи технологическим «продолжением» человека, оказывает на него всестороннее обратное влияние.

Хронологически первая эпоха «племенного человека» – это эпоха общения посредством устной речи. Такое своеобразие вело к непосредственному и всеобъемлющему вовлечению индивида в коммуникацию. В эпоху «типографского и индустриального человека» на первое место вышло визуальное восприятие и рациональное понимание в процессе общения. Отсюда – линейная перспектива взгляда на мир, индивидуализм, разобщение людей в связи с быстро растущей узкой производственной специализацией. В современную эпоху «нового племенного человека» электронные средства сообщения и общения «продолжают» человека до образования «глобального объятия», упраздняющего пространство и время на планете. Формируется «глобальная деревня», обеспечивающая максимальное несогласие по всем вопросам. Чтобы избежать хаоса и гибели, человечеству необходимо стремиться к повседневному управлению своим развитием, обращая особое внимание на компьютерные технологии и средства массовой коммуникации. Под влиянием электронных аудиовизуальных средств связи люди вновь обретают многомерность чувственного восприятия мира, свойственного первобытному обществу. Маклюэн назвал это процессом «электронного возвращения в век палеолита», когда каждый человек, сидя у телеэкрана или монитора компьютера, становится соучастником новой общности людей планетарного масштаба. Основным структурирующим принципом сознания снова становится миф как надежный способ удержать цельность восприятия в бурно обновляющемся мире.

Философским основанием современного PR является экзистенциализм (лат. existentia – существование). Один из основателей этого философско-литературного направления – датский мыслитель Серен Кьеркегор (1813–1855 гг.) – считал, что субъективное бытие человека лежит по ту сторона рассудка, логики, философствования, которые, тем не менее, берут начало в самом человеке. Он становится самим собой, когда сталкивается с крупными проблемами своего существования: перед лицом смерти; испытывая самые глубокие чувства (любовь, дружба, ненависть и др.); ощущая горечь утраты, разлуки, одиночества. В остальных же случаях человек лишь играет лишь какие-либо социальные роли, находясь в мире символов, иллюзий и мифов, «играя» по каким-либо законам. Он свободен в том смысле, что сам проектирует, создает, выбирает себя. Экзистенциальное мышление таково, что человек участвует в нем целиком, вместе с потребностями и желаниями, чувствами и опасениями, опытом и надеждами, заботами и нуждами. Мир, по мнению экзистенциалистов, – это совместный мир. «Другие» всегда уже существуют вместе со мной, а существование есть совместное бытие. Отсюда – важнейшее значение коммуникации. Взаимодействие всех ролей, которые в жизни играет каждый человек, необходимо учитывать всегда, в том числе в связях с общественностью.

Современный PR в нашей стране появился в конце 80-х – начале 90-х гг. XX в. Тем не менее специалисты по связям с общественностью ныне – уже третья позиция по востребованности на рынке труда (после экономистов и юристов). Уникальность политической и социально-экономической ситуации в России определена особой ментальностью нашего видения мира, непредсказуемостью политических и финансово-экономических «ходов» власти, попытками бездумного, механического переноса на отечественную почву зарубежного опыта.