Поэтому нам остается рассмотреть конкретно-действенное и конкретно-образное мышление в их тесном переплетении с понятийным мышлением того времени, т.е. в самый ранний период их зарождения в Древней Греции. Иначе говоря, речь пойдет о единстве трех типов мышления и значении этого единства в формировании нового канона образования, в подготовке новых поколений к будущей интеллектуальной и осмысленной нравственной жизни.

Мышление – это психический процесс познания закономерностей окружающего мира и дети с ранних лет должны обратить внимание на то, что окружающая их природа находится в постоянном изменении. День сменяется ночью, зима сменяется летом. Вода в реке тоже не стоит на месте, а куда-то все время спешит. Да и сам человек не находится в бездействии. Что движет миром и возможно ли это познать?

Конечно же, ученикам начальной школы, да и детям постарше пока не дано постичь причину этих изменений. Но освоить самые простые процессы школьник уже способен.

Особый интерес в этой связи представляет поэма Гесиода (VIII – VII века до н. э.) «Труды и дни»33, являющаяся одним из основных предфилософских источников древнегреческой философии. Детям не обязательно читать эту поэму, но им не мешало бы знать, что именно в ней идет осмысление двух диаметрально противоположных процессов, протекающих как в природном, так и в социальном мире, которые Гесиод обозначает двумя понятиями: «дике» и «адике».

«Адикия» – характеризует процесс декомпенсации, в результате которого из некой промежуточной основы возникают противоположности «избытка» и «недостатка». Например, я занимаю или вымогаю у Вас десять монет. В результате находящиеся в руках богини правосудия Дике «весы» выходят из равновесия, показывая, что мой карман стал тяжелее на десять монет, а Ваш – на десять монет легче.

Этот процесс – «адике» отождествляется Гесиодом с заведомо несправедливым делом, которое противопоставлено процессу компенсации – «дике», т.е. уничтожению противоположностей в промежуточное состояние, обусловливающее справедливость и порядок человеческой жизни. Ибо установленные Зевсом законы требуют добровольно вернуть долг или то, что изъято силой, либо обманом. В противном случае, Вы обращаетесь к богине, и она устанавливает справедливость. И тогда «весы» приходят в равновесие.

Рис. 6. Богиня справедливости. Источник: http://s1.hostingkartinok.com/uploads/images/ 2012/03/3ea986e213686fe5a8d25a5a35f85271.png

Дике (ударения на и) в древнегреческой мифологии – это богиня справедливости и кругового мирового порядка, одна из трех Ор, богинь времен года. Она – дочь Зевса и Фемиды, хранительница ключей от ворот, через которые, чередуясь, проходят день и ночь. С весами в руках и с повязкой на глазах она облетает землю, измеряя справедливые и несправедливее поступки людей, и рассказывает о них Зевсу. За то, что люди не соблюдают установленных Зевсом законов, он жестоко их наказывает.

Благодаря идеализациям «дике» и «адике», «справедливости» и «несправедливости» во всех их оттенках, Гесиод осмысливает не только судебный процесс или другие отношения между людьми, но и природный порядок34.

Сказанное выше позволяет рассмотреть одно из наших действий, положим, взятие нами в долг 10 монет. Тогда образ весов – это тот образ, при помощи которого мы сможет осмысливать рассматриваемое нами действие. Завершает единство трех типов мышления понятие «противоположности», отражающее саму суть действия, его энергетику. Из этого примера можно увидеть, что только сравнительные понятия разных видов обусловливают единство трех типов мышления: действенного, образного и понятийного.