Выходит, что разумное мышление конкретно-научными сравнительными понятиями разных видов лежит в основе философского мышления – мудрости. Поэтому и о философском мышлении мы говорим как о метафизическом и диалектическом мышлении.

Итак: операция «сравнение» – это главная операция мышления. Она задает восходящее движение всему познанию, обусловливая собой существование некой универсальной парадигмы: трилогии ума, показанной на Схемах 1, 2, 3 и задающей совокупность трех логических направлений, объединенных общей идеей сравнения.

Первое направление – это формальная логика, исходной мыслительной парадигмой которой является понятие «противоречащего». Его стороны выражают абстрактное, бесконечное различие, поэтому в универсальной парадигме познания они отстоят друг от друга на максимальном расстоянии, обусловливая начало и конец натурального ряда сравнительных понятий.

Второе направление — логика конкретных наук, исходной парадигмой которой является понятие «соотнесенного».

Третье направление – диалектика, исходной парадигмой которой является понятие «противоположного», понимаемого не иначе, как избыток и недостаток относительно промежуточного, т.е. в аристотелевском смысле.

Каждая логика определяется своим, только ей присущим началом, задающим объективную точку зрения для осмысления реальности. При этом рассудок разводит абстрактные различия А и не-А, не допуская их совмещения в одном и том же отношении: либо А, либо не-А. Разум же, напротив, схватывает конкретные различия в единстве, поскольку одна сторона «соотнесенного» или «противоположного» как и других сравнительных понятий не может существовать без другой стороны. Причем все сказанное наиболее удобно демонстрировать в классе при помощи электронной полезной модели «Трилогия ума: восхождение от рассудка к разуму».

Следует сказать, что развитие философской мысли изначально было направлено на различение не трех, как в нашем случае, а двух составляющих мышления – рассудочную и разумную. Так, у Аристотеля мы находим размышление о созерцательном и активном разуме, символизирующее зарождение категорий рассудка и разума. Тогда как у Николая Кузанского (1401 – 1464) – философа эпохи Возрождения, расчленение мышления стремится пойти дальше, поскольку Н. Кузанский довольно четко противопоставил рассудок более высокой ступени – уму, или интеллекту. Рассудок оформляет данные чувств, различает, разделяет, а ум стоит над рассудком, придавая законченность результатам его более высокой деятельности. Отсюда следует восхождение человеческого познания: от чувств – к рассудку и далее – к уму (или интеллекту).

Другой философ возрождения Джордано Бруно (1548 – 1600) признавал те же ступени познания, что и Н. Кузанский: чувства, рассудок, разум (интеллект). По Бруно только разум доходит до познания совпадения противоположностей. Поэтому тот,

Таким образом, Аристотель, Н. Кузанский и Д. Бруно, хотя и по-разному, отделили мышление от чувств, и поставили вопрос о расчленении самого мышления на две качественно различающиеся ступени, выясняя функцию каждой в достижении истины30.

В последующем в немецкой классической философии эти две ступени мышления стали обозначаться как рассудок и разум.