И хотя разделение рассудка и разума у Канта выражено наиболее рельефно, нежели у всех его предшественников, все равно и само это разделение, как и понимание того, чем определяется рассудочное и разумное мышление, носит у него рассудочный характер.
Следующий шаг в понимании рассудка и разума был сделан Гегелем, который рассудок связывает с метафизическим мышлением, а разум – с диалектическим мышлением. Видимо так же понимали различение рассудка и разума классики марксизма, поскольку Ф. Энгельс признавал, что
«гегелевское различение, согласно которому только диалектическое мышление разумно, имеет известный смысл»32.
С точки зрения диалектического материализма, как отмечает энциклопедия, «процесс развития теоретического мышления предполагает взаимосвязь рассудка и разума. С рассудком связана способность строго оперировать понятиями, правильно классифицировать факты и явления, приводить знания в определенную систему. Опираясь на рассудок, разум выступает как творческая познавательная деятельность, раскрывающая сущность действительности. Посредством разума мышление синтезирует результаты познания, создаёт новые идеи, выходящие за пределы сложившихся систем знания».
Во всех приведенных выше философских учениях разделение рассудка и разума не выходит за пределы рассудочного мышления, т.к. не проводит четкой демаркации между этими составляющими ума.
Мы же в зависимости от использования в мышлении, имеющем принципиально понятийный характер, различных языковых средств, выделяем трехступенчатую структуру ума: рассудок, разум и мудрость.
Рассудок (рассудочное мышление) определяется использованием классификационных понятий.
Разум (разумное мышление) помимо классификационных понятий использует конкретно-научные сравнительные понятия разных видов, числа и другие математические абстракции.
Мудрость (философское мышление) возвышается над разумным мышлением благодаря тому, что использует конкретно-всеобщие сравнительные понятия, собранные в один натуральный ряд, определяющий единство мира.
При этом учителя и опекаемые ими и дети, должны усвоить, что ментальными лифтами, поднимающими мышление от рассудка на уровень разума и мудрости являются выделенные нами конкретно-научные и конкретно-всеобщие сравнительные понятия.
II. Идеи ранней греческой философии как основа умственного развития детей
Хронологически история античной философии охватывает период свыше 1000 лет, с 6 в. до н. э. по 6 в. н. э. Условная дата начала древнегреческой философии – 585 год до н. э., когда мудрец из Милета – Фалес предсказал солнечное затмение. А условная заключительная дата – 529 год н. э., когда эдиктом христианского императора Юстиниана была закрыта Платоновская Академия в Афинах.
Самым интересным для школьного образования был ранний этап греческой философии – это исторически первая форма европейской теоретической мысли, которая должна была стать основой развития и культурным горизонтом для всех последующих форм мышления, возникавших в рамках интеллектуального пространства средневековой, новой и современной Европы. К сожалению, так не стало.
Поэтому этот раздел книги предназначен для поиска и использования в общеобразовательной школе наиболее важных идей античной философии. В нем не рассматриваются многие философские течения этого периода, поскольку основное внимание направлено на исследование мышления в пределах трех его типов:
– конкретно действенного;
– конкретно-образного;
– понятийного.
Что касается понятийного мышления, то мы довольно подробно его рассмотрели выше, выявив восхождение от рассудочного мышления к разуму и мудрости, в зависимости от использования в мыслительном процессе четырех групп понятий: классификационных, количественных, конкретно-научных и конкретно-всеобщих сравнительных понятий разных видов.