Промежуточное, обусловленное «языком закона весов» стало тем образцом, с которым сверялось все: будь то устройство космоса или проявление некоторых частных закономерностей природы, вопросы этики или правосудия.

Величественнейшая из богинь – богиня справедливости Дике в своих действиях руководствовалась этой «точкой зрения», ибо вершила свой суд относительно строго заданного промежуточного состояния.

Анализ промежуточных состояний приводит древнегреческих мыслителей к вопросу о том, почему в одних случаях между различными существами, состояниями или вещами существует промежуточное, тогда как в других ситуациях оно отсутствует? Почему между мужчиной и лошадью или между мужчиной и быком такого промежуточного существа никто и никогда не видел, тогда как между мужчиной и женщиной такое промежуточное существует?

Так появляются мифы о Кентавре35 и т. п. неестественных существах. Детям надо не только показать иллюстрации этих мифологических образов, но и рассказать об их истинном содержании.

Рис. 11. Кентавр. Источник: http://hod.vsau.ru/fam/pic/kentaur.jpg

Рис. 12. Созвездие Кентавра и Созвездие Стрельца

А вот скульптура, воплощающая миф о Гермафродите – ребенке, родившемся в результате любви Гермеса и Афродиты – двух самых замечательных воплощений мужского и женского совершенства.

Рис. 13. Гермафродит. Источник: http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/7/96/152/96152368_4711681_ Ellinisticheskaya_statyya_Germafrodita_Lady_Lever_Art_Gallery.jpg

В заключение разговора о становлении разумного мышления нужно рассказать детям древнегреческий миф о великане-разбойнике Прокрусте, в котором повествуется о том, что этот разбойник забирал деньги у своих богатых пленников (адике) и отдавал их бедным (дике). А в дополнении к своим «справедливым» предыдущим действиям насильно укладывал путников на ложе: тем, кому ложе было коротко, обрубал ноги, а тем, кому было длинно – вытягивал тело.

Рис. 14. Прокрустово ложе. Источник: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Theseus_ Minotaur_BM_Vase_E84_n3.jpg/800px- heseus_Minotaur_BM_Vase_E84_n3.jpg

Так, через художественный образ древнегреческие мыслители сумели выразить свое понимание действия, а также и свое несогласие с абсолютизацией понятий «дике» и «адике», поскольку не все проявления «дике» были действительно справедливыми. Самое трудное, с чем столкнулись античные мыслители – научиться применять этические принципы не формально, а в зависимости от обстоятельств, т.е. видеть, что принципы, работающие в одной ситуации, оказываются неправильно работающими в другой.

Учитель должен показать детям, что забрать у вора, грабителя или коррупционера награбленное ими и отдать это потерпевшему – это справедливое действие судьи и полиции. Тогда как забрать с помощью обмана или вопреки согласию человека честно им заработанное – это несправедливость.

Продолжая разговор, учитель может задавать детям вопросы: знакомы ли им случаи подобной несправедливости (да или нет). Эта несправедливость касалась самого ребенка или была допущена к другим людям?

Учитель может разобрать с детьми ситуацию, в которой, например, старшие школьники забирают у младших деньги или что-либо ценимое малышами. Хорошо ли так они поступают или плохо, справедливо или нет?

Насмотревшись телепередач, дети могут знать о несправедливых действиях чиновников, о действиях бандитов и рэкетиров, вымогающих у людей деньги или забирающих у них имущество и т. п. Но не всегда ребенок еще способен осудить несправедливость. Поэтому уже с младших классов учитель должен быть озабочен моральным становлением детей. Для этого годится не только «образ весов», но и понятие «противоположности».