Поэтому мы приходим к общему процессу развития примитивных богов:

Первые боги, созданные человечеством, являются прототипами животных. Люди поклоняются им и преувеличивают их способности. Чрезмерное преувеличение сознательно и бессознательно формирует их в богов. Например, древние китайские « четыре Лин», дракон, как полагают, могут взлететь и измениться; Единорог, феникс считаются благоприятными животными, их появление, будет означать даже мир мира; Считается, что черепаха предсказывает будущее, поэтому его оболочка живота используется в качестве предмета для гадания. В «Шань Хай Цзин» появление некоторых животных, как полагают, вызывает засуху или наводнения, а появление некоторых животных может даже привести к миру или войне. Эти животные не только способнности, но и формы преувеличены. Такие, как в древней китайской мифологии фенщи и длинная змея. Фенщи -большая свинья, длинная змея-большая змея. Говорят, что фенщи может есть людей, длинная змея может проглотить слона. Очевидно, это преувеличение на мощность дикого кабана и питона, и из-за этого преувеличения их называют чудесными зверями. Так называемый чудесный зверь, то есть бог-зверь.

В древнегреческой мифологии есть также дикие кабаны, львы, угрожающие людям. В мифологии производительность дикого кабана и льва явно преувеличена, так что они должны быть подчинены и уничтожены Геркулесом, самым известным героем Древней Греции.

Рождение этих богов является продуктом неправильного понимания. Такие, как наводнения или землетрясения, делают деятельность некоторых животных ненормальной, так что люди находят их в необычные времена и места, поэтому можно подумать, что появление таких животных вызвало наводнения и землетрясения. Это мышление, наоборот причина как результат , является одной из обычных человеческих ошибок. Некоторые даже чистые совпадения, такие как появление некоторых зверей во время войны или эпидемии, считают появление этих зверей причиной войны или болезни. Это искусственно связано с двумя вещами, которые не имеют причинно-следственной связи и считают, что эти два имеют неотъемлемую и необходимую связь. Это также распространенная ошибка человеческого мышления. Трудно, даже не невозможно, разобраться в эпистемологическом происхождении каждого бога зверя, но правильно судить о том, что животные наделены способностью, которой они не обладают, превосходить их естественную силу и тем самым уважать их как богов, это ошибки, допущенные человечеством в процессе понимания мира.

Если просто ошибка понимания, эта ошибка будет исправлена в будущем развитии понимания. Однако исправление ошибок – непростая задача, и в некоторых случаях исправление неправильного понимания часто требует гораздо большего, чем восстановление нового понимания, поскольку те, кто получает или настаивает на этом, делают все возможное, чтобы сохранить свои ошибочные представления. Это человеческое достоинство и человеческая слабость. Если трудно исправить общую ошибку понимания, тогда еще труднее исправить ошибку понимания концепции богов.

Ошибки в человеческом познании, разделенные с точки зрения поддающейся проверке, можно условно разделить на простые в тестировании и непростые в тестировании. Два плюс два равны пяти, указав на солнечное затмение или лунное затмение, пальцы будут болят, это легко проверить ошибки, но также легче исправить. Но так же, как летучие мыши – это мыши, которые едят соль и изменяются, чихание – это кто-то, кто говорит за спиной и т. д., трудно проверить ошибку. Что касается драконов, которые могут взлететь и измениться, гром – это гнев бога на небесах и т. д., Это ошибка, которую еще труднее проверить. Вообще говоря, поддержание собственного суждения, чтобы показать, что они правы или даже умны, – это почти общая психология многих людей во все времена и во всех странах. То же самое относится к концепции богов. Кто создал бога примитивной религии? Это проблема, которая никогда не может быть выяснена. Но так же, как у людей есть начало чего-то, что они создали, должно быть начало использования животного как бога, то есть сначала судить из кого-то, а затем рассказывать другим. Должно быть много случаев, когда те, кому говорят, не верят в суждение информатора, или кто говорят, и они больше не настаивают на себе. Тем не менее, информаторы делают все возможное, чтобы отстаивать свои собственные суждения и находить доказательства того, что их собственные суждения также должны существовать. Поскольку выводы в концепции бога часто трудно проверить, соответствующее содержание можно найти в почти бесконечной области, поэтому найти соответствующее событие относительно легко. И эти случайные события часто становятся свидетельством существования бога. Что касается доказательств обратного, то доказательства часто скрываются или молчаются. Благоприятные доказательства рекламируются, а неблагоприятные доказательства скрыты. В результате оба являются доказательствами концепции богов.