Эти причины имеют свою собственную правду, и также имеют свою собственную основу. Однако все эти причины в конечном итоге сводятся к одному, то есть к поклонению вещам, которые считаются богами. Поклонение может не иметь богов, но без поклонения и нет богов. Поклоняющиеся могут быть не все хорошие, злые тоже будут поклоняться. Поклонение добру – это надежда на блаженство добра, поклонение злу – молиться о зле, не приносите зла. Но будь то добро или зло, поклонение одно и то же. Поклоняясь в определенной степени, поклоняющиеся становятся богами.

Причина, по которой поклоняются, состоит в том, что поклоняющиеся обладают большей способностью и сильными сторонами, чем поклонники. Птицы летают, рыба плавает, коготь и зубы звери и даже быстрые размножающиеся способности насекомых и их способность влиять на рост растений на большой площади – все это люди не сооперничают и причины человеческого поклонения. Люди не поклоняли мертвым листьям, потому что у них нет того,чего достойного поклонения.

Как только начинается поклонение, он будет продолжать развиваться. Поклонники всегда воображают поклоняющихся более мощными, чтобы проиллюстрировать ценность их поклонения. Воображение более мощное, оно должно выходить за рамки реальности поклоняющихся и прикладывать силу, выходящую за рамки его реальных способностей, что является так называемой сверхъестественной способностью. После того, как поклоняющийся получил сверхъестественную силу, то есть силу, выходящую за рамки его собственной естественной силы, является началом стать богом.

Чтобы дать поклоняющимся возможность превзойти свои естественные способности, они должны в какой-то степени знать естественную силу поклоняющихся. С точки зрения сверхъестественной способности поклоняющихся – это незнание поклонника, иначе он не даст поклоняющемуся сверхъестественной силы, которой он не обладает. С одной стороны, зная естественную силу поклоняющихся, поклонник в какой-то степени уже знает о поклоняющихся. Поэтому рождение бога находится между знанием и невежеством. Люди не поклоняются своим совершенно невежественным объектам и не поклоняются тем, кого они полностью или в основном знают. В определенной степени знание является основой поклонения. Невежественная часть, полагайтесь на воображение, чтобы заполнить. Результатом заполнения является создание объекта как бога.

Чтобы знать какой-то объект, который должен быть более тесно связан с собственным производством и жизнью людей. Нерелевантные объекты, естественно, не поклоняются; Отношения очень отчуждены, трудно вызвать поклонение. Только те объекты, которые каким-то образом глубоко влияют на их собственное производство и жизнь, могут быть известны, и люди, в свою очередь, надеются, что они будут вмешиваться в их собственную жизнь, чтобы поклоняться им как богу.

Для примитивных людей объекты, которые тесно связаны с их производством и жизнью и которые могут заставить их поклоняться, – это животные, по крайней мере, в основном животные. Животные являются друзьями примитивных людей и источником еды и одежды, а также самым прямым и жестоким врагом примитивных людей. Поэтому наибольшее количество в изображении тотема и петроглифов первобытных людей – это образ животного, особенно образ зверя. В мифах и легендах и в литературе о примитивных богах, поклонение животным также является объектом основного поклонения примитивных людей. Вся информация об примитивных богах показывает нам, что животные являются первыми богами, созданными человечеством.