Но независимо от источника примитивных божественных функций, нет никаких сомнений в том, что они просто, по крайней мере, в основном являются носителями силы. Боги древнегреческой мифологии, боги в китайской «Шань Хай Цзин» и примитивные боги, записанные в других этнических документах, также являются силовыми. Поскольку они являются силовыми, они подходят для защиты отдельных лиц или групп. Существование как бог-защита является одной из важных функций примитивных богов.

Люди создали этих богов силы, которые показывают, что то, что люди требуют от бога, также является силой. Попросите бога охотиться на них или собирать урожай; Попросите бога победить на войне без неудачи; Попросите Бога сделать их здоровыми и удалить болезнь и так далее.

Чтобы получить божье благословение, основным средством является жертвоприношение, то есть жертвовать богам, прежде всего, едой, а затем другими предметами, которые считаются лучшими. От повседневных потребностей до самых благородных предметов роскоши, включая музыку и танцы. Это похоже на то, что в то время в общественной жизни люди просили других, и необходимое материальное вознаграждение было незаменимым. Здесь отношения между человеком и богом – это полностью материальные интересы. Люди посвящают определенное количество материала богам, и бог использует свою силу, чтобы помочь жертвоприносителю достичь своей цели.

Каково происхождение жертвоприношения? Почти нет материала для справки. В литературе, которую мы нашли о первобытных богах, жертвоприношение является незаменимым элементом, сопровождающим богов. Если бог с самого начала является духовным существованием, жертвы не произойдет. Поскольку примитивные люди могут знать, что дух может существовать в одиночку от плоти, они, несомненно, будут знать, что дух уже не есть, и нет необходимости в существовании материальных предметов. Распространенность жертвоприношений также показывает нам из другого аспекта, что примитивные боги считаются материальным существованием, поэтому им нужна еда и другие виды предметов.

Из всех жертвенных предметов еда является наиболее распространенной и незаменимой жертвой. Это не только показывает важность пищи для богов, но также показывает, что жертвоприношения могут исходить из того, что бог нуждается в диете. Поэтому мы предполагаем, что, когда люди создают первых богов животных, они расширяют свой способ борьбы с обычными животными во время охоты или повседневной жизни, чтобы относиться к этим животным как к богам. В охоте и повседневной жизни еда является приманкой для охоты на животных и средством избежать животных. Когда бог переходит от зверя к человеческому богу, принцип взаимодействия человека и человека в человеческом обществе, естественно, распространяется на взаимодействие человека и бога. Когда два канала объединены в одну, жертвоприношение становится необходимой предпосылкой для того, чтобы угодить богам и молиться за помощь бога.

Среди продуктов, используемых для жертвоприношения, одним из особых приношений является человек. В информации об оригинальной религии, жертвуя живыми людьми, можно сказать, что это очень значительно. Эти живые существа были убиты в различных формах либо как пища для богов, либо как слуга богов, от слуг богов до партнеров богов. Это самая болезненная сцена в истории человечества.

В сдучае подать живых людей, как жертвы, это относятся к живым людям как к богам, а затем убивают в разных формах, жертвенные жертвы питаются друг другом, чтобы обрести природу и силу богов. Сама практика исходит из практического опыта примитивных людей. Когда они съели животных, которые считались богами, они почувствовали, что их сила увеличилась и распространилась на других богов, а затем на тех, кто считался богами. В Христианском «Новом Завете», говоря, что употребление плоти Иисуса и употребление крови Иисуса могут достичь эффекта объединения с богом, является продолжением этой древней традиции.