Но хотя сила примитивных богов также сверхъестественна и уже очень сильна, она все еще ограничена. И часто это своего рода бог, который обладает только одной способностью. В первобытных богах нет всезнающего и всемогущего бога. Первоначальная ограниченная способность людей мыслить и реальные потребности общества в то время позволили им создать только богов с ограниченными возможностями.

Природа бога делает их не очень далекими от людей, и границы между человеком и богом часто являются относительными и неопределенными. В древнегреческой мифологии люди видят красивого человека или красивую женщину, часто не могут сказать, что это человек или бог. Герои мира часто спорят или даже сражаются с богами и, возможно, не все проигравшие. И бог часто смешивает в мире, дразнит правильное и неправильное и провоцирует споры. Такой период, в древней китайской легенде, называется « смешение людей и богов».

Описание смешения людей и богов в древней китайской литературе включает в себя следующие аспекты: во-первых, конечно, боги смешиваются с людьми и иногда не могут сказать, кто есть бог, который является человеком; во-вторых, каждый может быть волшебником,общающимся с богом, называется « семья- истории ведьмы»; в-третьих, люди и боги, независимо от уровня, называются « равноправие людьм и богам»; в-четвертых, жертвы часты, и нет системы, так что люди часто не могут позволить себе жертвовать. Однако такое частое жертвоприношение не может получить благословение бога, называемое «наслаждения без предела», « народ слишком поклоняет, но не знает благословения». в-пятых, люди часто предают завет, у бога нет достоинства; называется « народ предает завет Ци, нет строгой власти»; в-шестых, бог часто оскорбляет людей и совершает те грязные действия, которые называются « Бог оскорбляет людей и безполезно». Описание отношений между древними людьми и богами в китайской литературе и статус древних и примитивных религий в других странах почти совпадают. По словам Фрейзера, среди аборигенов в Австралии « все волшебники, но никто не священник». Эта ситуация не ограничивается Австралией.

В ответ на эту ситуацию в древнем Китае произошел так называемый инцидент « срывать связь между миром и небом», вызывающий озабоченность. Смысл « срывать связь между миром и небом» заключается в том, что император назначил чиновника под названием « тяжелый » для управления делами бога, а другой чиновник под названием « Ли » управлял делами людей, чтобы люди на земле и боги на небесах не смешивались и не могли случайно общаться.

Император, который приказал « срывать связь между миром и небом», некоторые говорили, что Чжуань Сюй, некоторые говорят, что Император Яо. Эти два персонажа, также известные монархи в древние времена, являются правителями земли. Они могут приказать своим чиновникам управлять богами небесными, указывая, что они также являются высшими богами того времени. Это согласуется с ситуацией, когда король, раскрытый во многих религиозных писаниях, также является верховным богом.

Хотя инцидент « срывать связь между миром и небом» – это только запись древней китайской литературы, подобный процесс – это не только древняя вещь в Китае. Первобытные религии всех этнических групп происходили подобные по-разному. Это важная религиозная реформа в древние времена. В этой религиозной реформе появился верховный бог, и он был царем. Границы между людьми и богами ясны. Условия, в которых каждый может общаться с богом, отрицаются, и общение с б огом становится уникальным правом меньшинства. С религиозными изменениями это появление страны. Возникновение государства создало новую почву для религии, и в религии произошли новые и серьезные изменения, от первоначальной религии до государственной религии.