Первоначальная религия не имеет независимой организации, а общественная организация – ее религиозная организация. Первобытные общественные организации, кланы или племена могут не иметь богов, на которых верят в единство. Среди богов редко находят различие главного бога с другими. Как древний египетский религиозный бог Амон, древнегреческий миф с богом Зевса, « Шань Хай Цзин » в Китае появился Император этого главного бога, должно быть постепенно возникающая ситуация, когда поздняя примитивная религия, даже после формирования страны. Императоры в « Шань Хай Цзин » не имеют подчинёнего отношения друг к другу, а Зевс в Древней Греции – не что иное, как номинальный главный бог. Не только Посейдон, Плутон Хадс разделят мир с ним на трёх , даже боги на горе Олимп, не подчиняются его руководству, но часто делают самое по себе.

Отец Шмидт процитировал большое количество материалов в своей « Оригинальной религии и мифологии», утверждая, что в примитивной культуре преобладает вера в верховного Бога. Это просто показывает, что вера в верховного Бога в первобытную культуру не является универсальной, иначе нет необходимости ссылаться на иллюстрации для доказательства. Причина, по которой эти примеры цитируются, показывает, что они являются меньшинством или даже отдельными явлениями в подобных явлениях. То есть, или такое индивидуальное явление, возможно, не так, как сказал отец Шмидт, есть также вопрос доверия к материалам полевых работ. Потому что даже монотеистические убеждения, такие как признанные израильтянами, были установлены после серии исторических изменений. До Авраама его семья, конечно же, не просто верила в верховного Бога, иначе Богу не нужно было учить и жестоко наказывать тех, кто нарушил это вероучение. То есть, или Бог использует такие суровые средства, сыновья Авраама могут поддерживать веру одного Бога, все еще не большинство. И это считается основной причиной серии страданий израильтян. Этот типичный случай показывает, насколько серьезно человечество боролось, чтобы создать систему веры с верховным Богом. На данный момент даже еще труднее, чем человечество создать централизованную и единую нацию и создать монарха, с которым все согласны.

Оригинальный бог, тип силы. Они либо являются воплощением сил природы, либо героями в борьбе с силами природы. Люди дают им огромные природные силы, которые превосходят их собственные возможности, полагая, что формирование неба и земли, движение солнца и луны, молния молнии, наводнения и землетрясения, ветер и дождь, катастрофа жизни и т. д. находятся под их контролем.

Люди наделяют богов определенными функциями, сначала исходя из определенных особенностей богов, таких как то, что бог драконов может ливень, кошки боги уничтожают полевку, то, что они дают генералу как бог воин, то, что они дают врачу как бог медицы, и т. д., но потом развитие воображения, преувеличение потребностей к функциям богов, то, что прототип богов не обладает, будет добавлено к богам. Позже, есть вид природных явлений или социальных явлений, люди создадут бога, чтобы председательствовать, и образ этих богов больше не имеет смысла, чтобы показать свои черты. Это всего лишь символ, который может быть прикреплен к любой сверхъестественной функции.

Материал, который мы видим сегодня о первобытных богах, далеко друг от друга по образу и функции. Для формирования божественной функции мы можем только сделать некоторые предположения, основанные на некоторых ограниченных материалах будущих поколений. Однако мы считаем, что это предположение в определенной степени является логикой самого исторического развития. Потому что люди сначала не давали богу какую-то функцию из воздуха.