По размерности «система – система» традиционные социокультурные системы (типа «культура») в их когнитивном аспекте создают вызов борьбы когнитивных миров. Так как это метафизические миры, то каждый из них основан на определенной системе принципов и каждый отрицает все остальные. Можно говорить о когнитивной борьбе «культурных» систем. Генон указывает на то, что такие системы сходны в плане их противоположности системе модерна. Но это не изменяет характера их противостояния. Каждая «культура» не просто имеет метафизическое основание. Она имеет доктринально специфическое основание, которое придает конкретной метафизической специфике неотменимый характер. Для преодоления такой конфликтности Генон предлагает «метакультурный» ход: нужно перейти от конкретности множества противостоящих друг другу метафизических систем к метафизике исходного нерасчленённого единства. Но реальные «культурные» системы никогда не переходили (и нужно понимать, не собираются переходить) к такого рода метафизике. Это означает, что они всегда отрицали (и будут отрицать) в этом аспекте друг друга.

Я говорил о том, что конкретным и максимально жестким выражением этого можно считать эпоху религиозных войн после Реформации. Единое конфессиональное пространство разорвалось на множество конфессий. С когнитивной точки зрения, это означает, что пространство единой метафизики оказалось разорванным и поделенным между многими метафизиками. Логически они отрицали друг друга. В социальном плане это означает идеологическое взаимоотрицание получившихся социокультурных миров. Каков когнитивный путь преодоления этого? Он показан Вестфальским миром. Это выделение группы «посткультурных», общечеловеческих ценностей и жизненных форм. Это построение «интеркультурной» социокультурной архитектуры. Проекция этого решения на план познания мира означает выделение «пост-метафизического», общечеловеческого знания. Таким знанием и является модерновая наука.

Можно ещё раз указать на тот жизненный вызов, который является объединяющим модерновый «посткультурно-интеркультурный» ответ модерна и «метакультурный» ответ интегрального традиционализма Генона. Это жизненный вызов конфликта «культурных» систем. В когнитивном аспекте это будет конфликтом различных метафизических оснований этих систем. «Посткультурно-интеркультурный» вариант решает проблему через создание посткультурно-общечеловеческой реальности. В когнитивном плане это создание такого знания, которое основано не на метафизических догматах, а на исследовании эмпирического уровня реальности, объединяющего все культурные системы.

На этом надо сделать акцент. Для Генона модерновая наука имеет только практический смысл, то есть смысл изменения материально-природного мира. Но это не единственная, а в смысле конфликта «культурных» систем не главная функция науки. Её главной функцией можно считать создание единого когнитивного пространства, способного стать объединяющей платформой для всех «культур». Генон говорит о том, что научное знание имеет свой смысл, но смысл строго подчиненный метафизической платформе. Если следовать за этим определением, то наука никогда не сможет выполнить посткультурно-объединяющую функцию. Эта функция выполнима только тогда, когда наука становится тем, что в когнитивном плане имеет свою логику, не зависящую от метафизических оснований «культур». В этом смысле наука должна соотноситься с той реальностью, которая едина для всех социокультурных систем. В такой роли и выступает природно-материальная реальность. Пусть каждая социокультурная система имеет свой специфический метафизический базис, но наука способна быть когнитивной основой «интеркультуры».