Разумеется, животных при таком раскладе употреблять в пищу вполне уместно. Они жертвуют свою энергию людям, которые посылают ее вверх – трудом, кровью, самой душой своей. Но современный массовый человек ничего никуда не посылает. Он жрет только во имя «себя любимого». И поэтому он, как таковой, тотально нелегитимен.

Аристотель тоже создал свою идеальную систему. Причем не чисто теоретическую, как его учитель, а с прицелом на реальное воплощение. Очень он в этом смысле на своего воспитанника, Александра Македонского, рассчитывал.

Наиболее справедливым государственным устройством философ считал политию. То есть такую демократию, при которой избирательные права распространяются не на всех, а только на истинно достойных.

Так, в число граждан не должны допускаться ремесленники, поденщики, землепашцы и другие лица, добывающие средства к существованию исключительно физическим трудом. А кроме них – незаконнорожденные, а также лица, один из родителей которых не являлся гражданином, а был варваром или рабом.

Полноправными гражданами могут быть лишь тяжеловооруженные воины (гоплиты), лица, занимающие те или иные государственные должности, землевладельцы, жрецы, люди интеллектуальных профессий (например философы). То есть, фактически, речь идет снова о кастовой системе, но более адаптированной к тогдашним реалиям.

Аристотель рассчитывал, что ее удастся воплотить в жизнь в новых полисах, которые будут образованы на завоеванных войском Александра землях. Но грандиозный эксперимент не состоялся.

Как, впрочем, неудачей завершились и попытки Платона наставить на путь истинный тиранов. Сначала Дионисия Старшего, а потом и Младшего…

Советником и у первого, и у второго был некто Дион. Он был богат и знатен, но превыше всего ценил не милость тиранов и сопряженные с нею материальные блага, но философскую Истину. Он был ярым почитателем Платона и свято верил, что тот, если прибудет в Сицилию, сумеет наставить на путь истинный повелителя Сиракуз.

Мыслитель откликнулся на его призыв. Но разговор с Дионисием Старшим сразу не сложился. Вот как описывает его Плутарх:

«В начале беседы речь шла о нравственных качествах вообще и, главным образом, о мужестве, и Платон доказывал, что беднее всех мужеством тираны, а затем обратился к справедливости и высказал мысль, что лишь жизнь справедливых людей счастлива, тогда как несправедливые несчастны. Тиран был недоволен, считая, что слова эти нацелены в него, и гневался на присутствовавших, которые принимали философа с удивительным воодушевлением и были зачарованы его речью. В конце концов, его терпение иссякло, и он резко спросил Платона, чего ради тот явился в Сицилию. «Я ищу совершенного человека», – отвечал философ. «Но клянусь богами, ты его еще не нашел, это совершенно ясно», – язвительно возразил Дионисий».

После этого обмена мнениями Диону пришлось организовать буквально эвакуацию философа с острова, поскольку Дионисий был абсолютно беспредельным персонажем и не постеснялся бы погубить знаменитого на всю Элладу философа. То, насколько этот деспот был злобен и мстителен, иллюстрирует другая история, изложенная опять же Плутархом:

«Дионисий Старший попросил у Аристида в жены одну из дочерей, тот ответил, что охотнее увидит девушку мертвой, нежели замужем за тираном, и тогда Дионисий немного спустя умертвил детей Аристида и, глумясь над отцом, осведомился, все ли еще он придерживается прежнего мнения касательно выдачи замуж своих дочерей».

И, тем не менее, этот изверг сумел умереть своей смертью. Никто не смог разбить «адамантовые цепи», которыми он, по его же выражению, сковал народ. Террор наемников, на мечах которых и держался его трон, не позволял оппозиционерам поднять голову без риска ее немедленно лишиться.