И это один из важнейших для нас уроков: тирания начинается там, где заканчивается право на оружие.

А его наличие – основа гражданских прав. Согласно законам Драконта (первого афинского реформатора) их обладателями являлись только гоплиты (тяжеловооруженные воины). И это было абсолютно оправданно. Именно они формировали фалангу, которая вставала нерушимой стеной на защиту полиса. А кроме того, способность приобрести на свои средства полную экипировку говорила о том, что этот человек принадлежит к «среднему классу», то есть личность обстоятельная и укорененная. На высшие государственные должности могли избираться и вовсе лишь весьма состоятельные, необремененные долгами афиняне.

Полное равноправие наступило много позже – в период греко-персидских войн, когда представители беднейшего класса, феты, обрели не меньшую, чем гоплиты, значимость. Они служили на флоте, а именно морские сражения сыграли решающую роль в общеэллинской победе.

Но истинные сыны Афин должны были уметь без рассуждений отдавать свою жизнь в борьбе за свободу не только с внешним врагом, но и внутренним. Не только великий реформатор, но и один из легендарных «семи мудрецов» Солон постановил, что тот, кто в ходе внутриполисной борьбы не вставал с оружием в руках на ту или другую сторону, лишался возможности избирать и быть избранным.

И он же, уже старцем, явил пример подлинного гражданского мужества – единственный посмел публично выступить против только что пришедшего к власти Писистрата. Многие знатные афиняне – враги тирана – бежали, а Солон, придя в народное собрание, стыдил сограждан, говоря: «Еще несколько дней назад было так легко помешать возникновению тирании. Теперь же, когда она уже выросла и окрепла, искоренить ее будет значительно труднее».

Для Солона Свобода была неотчуждаемым свойством гражданина. Именно он в годы своего правления ввел запрет на продажу афинян в рабство за долги.

И жители города Паллады со временем научились ее ценить. Если Писистратидов изгоняли с помощью спартанских воинов, то тридцать тиранов, которых уже сами лакедемоняне навязали Афинам после военного разгрома, свергнуты были в полном смысле слова Волей Народа.

Но для того, чтобы быть полноценным гражданином, мало готовности умереть за свои права. Надо еще обладать способностью выбирать воистину лучшее и лучших. Вплоть до Перикла, при котором началась роковая война, лидерами общественного мнения были аристократы. Вне зависимости от того, кто занимал ту или иную административную должность, народное собрание голосовало по большей части за инициативы правильных людей.

Превосходство евпатридов (сыновей благородных отцов) было очевидно для демоса. А они, в свою очередь, как раз и были носителями подлинно республиканского мышления, ибо, осознавая себя равными среди лучших, они никогда не могли примириться с диктатурой, кем бы ни был верховный начальник.

А вот простонародье, которое некогда аплодировало Писистрату, со временем полюбило вожаков другого типа – уже упомянутых демагогов.

Плутарх так описывал одного из них: «Клеон перестал соблюдать всякие приличия на возвышении для ораторов: он был первым, кто, говоря перед народом, стал вопить, скидывать с плеч плащ, бить себя по ляжкам, бегать во время речи». Именно он и ему подобные ратовали за войну до победного конца со Спартой, толкая полис к катастрофе…