„Я задумался, – пишет Мотовилов, – как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет“. И подумал я: „Вздор! Этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения!..“ И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.

Как ни бился Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступило время тягчайших мучений»[16].

Часто бывает, что один нечистый дух, проникнув в человека, открывает доступ и другим. «Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 45).

Число бесов, которые могут вселяться в одного человека, различно. В Евангелии есть рассказ о гадаринском бесноватом, который жил в гробах (в пещерах). Буйство этого человека сопровождалось неимоверной физической силой, «никто не мог его связать даже цепями» (Мк. 5, 3). Иисус изгнал из него целый легион бесов (в римском легионе было пять тысяч солдат).

В первой главе Евангелия от Марка повествуется об исцелении в синагоге человека, одержимого нечистым духом: «В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него» (Мк. 1, 23-26).

Иисус приказывал бесам выйти из человека, и те, испытывая в Его присутствии страшные мучения, подчинялись Ему и иногда даже сами просили о скорейшем изгнании. Призывая имя Христа, бесов изгоняли и апостолы, помня слова Учителя: «Именем Моим будут изгонять бесов» (Мк. 16, 17).

Изгонителями бесов были многие христианские святые. «Когда мы их заклинаем именем истинного Бога, то они покоряются нам немедленно и тотчас покидают одержимые тела», – говорит святой Киприан. «Что касается демонов, – писал Тертуллиан, – то мы не только отвергаем их, но сражаемся с ними, изгоняем из тела человеческого, как это всякому известно».

Впоследствии были сложены особые бесогонные молитвы, называемые экзорцизмами. Впрочем, для того чтобы стать экзорцистом (изгонителем бесов), одного знания этих молитв было недостаточно. «Исцеление бесноватого не зависит от врачебной науки и может совершиться только нравственным воздействием духа на дух», – пишет Дидон (соч. «Иисус Христос»). Поэтому человек, способный изгнать духа тьмы, должен был сам иметь сильный дух. Такими людьми были православные святые Тихон Задонский, Александр Свирский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский и многие другие.

Попытки изгнания бесов людьми, лишенными духа святости, как правило, обречены на неудачу. Впрочем, есть свидетельства, что последствия имело само прочтение молитв-экзорцизмов – даже если их читал обычный светский человек.

Например, пробовал читать бесогонные молитвы Николай Семенович Лесков, и опыт этот весьма крепкие нервы писателя выдержали с трудом. На следующий день Лесков продал книгу с заклинательными молитвами монастырю. (См. очерк «Русские демономаны».)