Воронежский Епархиальный Вестник, № 5, 1993.

Интересующихся отсылаю к книге Л. И. Денисова «Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и открытие святых мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, с историческими очерками и приложениями» (М., 1904).

Икона «Умиление» Серафимо-Дивеевская ныне почитается как чудотворная. Эта икона Божией Матери прославилась через пятьдесят с лишним лет после блаженной кончины отца Серафима, в 1885 году. Образу установлено празднование 28 июля/10 августа; в настоящее время он находится в патриаршем домовом храме.

Тогда преподобному Серафиму установили праздновать 19 июля/1 августа (обретение мощей) и 2/15 января (преставление).

В 1991 году он отмечался 16 мая.

Разумеется, это произошло не случайно: святой Александр был известен как «молитвенник за царей». Когда-то Иван Грозный молился преподобному перед самым взятием Казани и после победы объявил его «великим и дивным чудотворцем» на всю Россию. С тех пор каждый самодержец либо приезжал поклониться мощам, либо присылал в монастырь щедрые дары.

Православный Петербург, № 9, 1998.

См.: Православный Петербург, № 10, 1998.

Поразительным оказалось совпадение портрета, составленного антропологом по мощам, и изображений святого на ранних иконах. Удивил экспертов и общий «аскетический» вид мощей. Ученые, проводившие рентгенологическое исследование, сообщили, что состояние позвоночника святого говорит о том, что он «много трудился физически и обладал большой силой».

Ежегодно 17/30 апреля Церковь празднует память Александра Свирского (обретение мощей). Второй раз память преподобного отмечается 30 августа/12 сентября (преставление).

Пища (церк.-слав.).

Недовешивание на весах, недочет или обсчитывание в деньгах.

Цит. по кн.: Невярович В. К. Чудесные исцеления. Воронеж, 1998.

Премия была присуждена в 1944 г. за «Очерки гнойной хирургии» и книгу об огнестрельной травме. Войно-Ясенецкий работал тогда главным хирургом Красноярского госпиталя.

Случай этот описан Сергеем Нилусом, читавшим дневники Мотовилова. См.: Нилус С. Великое в малом. СПб., 1996. С. 174–187.

После этих мучений, которые продолжались около семи дней, Мотовилов, пишет Нилус, «имел видение своего покровителя, преподобного Серафима, который утешил страдальца обещанием, что ему дано будет исцеление при открытии мощей святителя Тихона Задонского и что до того времени вселившийся в него бес уже не будет его так жестоко мучить».

«Чудеса в усыпальнице святого праведного Иоанна Кронштадтского в наше время», в кн.: Православный церковный календарь, 1996.

Святителю было установлено празднование 13/26 августа.

Опубликовано под заголовком «История болезни. Рассказ одержимой» в газете «Православный Петербург» (№ 10, 1998). Изложено в сокращении.

Точная дата смерти святой неизвестна. Предполагают, что это случилось между 1794-м и 1806 годом.

См.: Пыляев М. И. Старый Петербург. М., 1997.

Невярович В. К. Чудесные исцеления. С. 162.

Умерла в 1827 году; похоронена недалеко от часовни блаженной.

Кобыльей Головой Ксения называла мужа Гайдуковой, отчаянного грубияна и пьяницу.

Сын Анны Леопольдовны, провозглашенный императором в 1740 году и заключенный в Шлиссельбургскую крепость спустя год, когда на престол была возведена Елизавета Петровна.

Православный Петербург, № 5, 1988.

Урожденная Мария София Фредерика Дагмара (1847-1928), дочь короля Дании Христиана IX.

Матушка Александра – в миру помещица Агафья Семеновна Мельгунова – первоосновательница Дивеевской обители. Серафим Саровский в молодости встречался с ней, ему она и завещала заботиться об обители. «Она была великая жена, святая, – говорил Серафим. – Смирение ее было неисповедимо, слез источник непрестанный, молитва к Богу чистейшая, любовь ко всем нелицемерная…»

Празднование святой блаженной Ксении было установлено 24 января/6 февраля.

Любопытно, что советские чиновники избегали появляться в Загорске, как тогда назывался Сергиев Посад. В народе говорили: «Боятся лавры, как черт ладана». Члены Политбюро Фурцева (министр культуры) и Демичев, ее преемник, за долгие годы своего министерского «кормления» так и не сочли нужным посетить Загорский государственный музей-заповедник. Избегают поездок в лавру и демократы. «Так, разве что какой заезжий президент заманит, как говорится, за компанию» (В. Десятников).

«Смена» от 6 октября 1992 г.

См.: Христианство: Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева. М., 1993.

Цит. по кн.: Рогозянский А. Страсти по мощам. Из истории гонений на останки святых в советское время. СПб., 1998.

Солоухин В. Святая Святых // Сергий Радонежский: Сборник. М., 1991.