Соль Земли. Трактат по диалектике Андрей Незбайло

Вступление

Данное произведение ставит своей целью рассказать о диалектическом движении процесса развития жизни от самого начала до самого конца. В процессе трактата, применяя научные знания, которые были выработаны научным сообществом, применяя диалектический метод познания, который был выработан философами-материалистами, автор рассчитывает осмыслить процесс развития жизни и смысл жизни применяя диалектический метод.

Данное произведение, ставит своей целью в первую очередь выработать у читателя диалектический метод мышления, помочь систематизировать сознание через научное понимание мира, применяя понятия, которые были выработаны философами-диалектиками.

В качестве вступления, автор хочет привести цитаты великих людей о смысле жизни и познании себя.

1. «Человек – это животное, которое сошло с ума. Из этого безумия есть два выхода: ему необходимо снова стать животным; или же стать нечто большим, чем человек…» – Карл Густав Юнг (1875–1961), швейцарский психолог и психиатр, педагог, основоположник аналитической психологии.

2. «Жизнь – это бесконечное совершенствование, считать себя совершенным, значит убить себя», – Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – немецкий философ, профессор.

3. «Всех наук семена сокрыты внутри человека, тут их тайный источник», – Григорий Саввич Сковорода (1722–1794), украинский и российский странствующий философ, поэт, баснописец и педагог.

4. «Легко быть философом выучив наизусть три слова: «бог так сотворил»; «Вес всех веществ, вступающих в реакцию, равен весу всех продуктов реакции», – Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765), русский ученый, профессиональный исследователь природы: физик, химик, географ, металлург, математик и астроном.

5. «Единственный смысл жизни человека – это совершенствование своей бессмертной основы. Все другие формы деятельности бессмысленны по своей сути, в связи с неотвратимостью гибели», – Лев Николаевич Толстой (1828–1910), русский писатель и мыслитель.

6. «Все что не убивает нас делает нас сильнее», – Фридрих Ницше (1844–1900), немецкий философ.

7. «Атеизм аристократичен», – Максимилиан Робеспьер (1758–1794), французский революционер, адвокат, один из наиболее известных и влиятельных политических деятелей Великой французской революции.

8. «Понять – значит объяснить с помощью понятий», – Михаил Васильевич Попов (24 февраля 1945 года) – советский и российский философ, экономист, общественный деятель.

9. «Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного. Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость», – Антон Семенович Макаренко (1888–1939) – советский педагог и писатель.

Автор данной книги считает эти цитаты и людей, которым они принадлежат, заслуживающими большого внимания, потому что они направляли свою силу и энергию на постоянный поиск истины, существуя в мире, где искать истину можно только по принципу художника Микеланджело, который однажды сказал, отвечая на вопрос, как он создает свои великие произведения: «Я беру глыбу мрамора и отсекаю все лишнее», – вот так и во всем остальном нужно отсечь все лишнее и создать из глыбы мрамора произведение искусства.

Задумываясь о форме мышления, которая свойственна человеку разумному, можно сделать однозначный вывод, что человечество всегда в своей истории искало сакраментальные ответы на сакраментальные вопросы, все время задумываясь о смысле жизни, сопоставляя поиск смысла жизни с ощущением присутствия некого высшего существа. Являясь единственными живыми организмами, которые имели достаточное количество интеллекта, чтобы задумываться о сакраментальных вопросах и искать сакраментальные ответы, люди, в результате данного поиска сакраментальных ответов, создали знакомые нам традиционные религии, которые исходят из концепции, что начало всего сущего есть Бог, а конца как такового нет.

В то же самое время, находясь в поиске ответов на различные вопросы, включая сакраментальные, научное сообщество и философы материалистической школы отвечали иначе на сакраментальные вопросы нежели традиционные религии – фактически проецируя ощущение присутствия высшего существа не по отношению к прошлому, а по отношению к будущему, и рассматривая в качестве смысла жизни развитие жизни как таковой. Таким образом, задумываясь о том, что будет после человека в результате его развития, философы-материалисты отвечали на вопросы, что может получиться в конце данного процесса в результате бесконечного течения времени.

В результате научных открытий, научное сообщество подробно описало процесс развития жизни от самых простейших до самых сложных организмов, которые развивались в рамках эволюционной теории и теории строения вещества, с каждым открытием получая куда больше возможностей найти сакраментальные ответы на сакраментальные вопросы, которые всегда беспокоили представителей их вида.

Но при этом, если не применять диалектический метод мышления, научные открытия начинают представлять собой только сухую хронологию, в рамках которой человек не понимает своего места в мире и не может найти взаимосвязи с началом развития жизни и осознать ее конец, в который раскрывается начало – как смысл развития жизни.

Согласно великому философу Георгу Гегелю, смысл человеческой жизни состоит в саморазвитии, самопознании мирового духа, представляя собой развитие бытия во всем его многообразии определений, и реализуется всеми видами одушевленных существ в результате преобразования их мышления и бытия.

В данном произведении автор стремится научить читателя мыслить диалектически, диалектически описав процесс развития жизни от самого начала до самого конца, раскрывая научные открытия, как хронологию процесса развития жизни, и применяя диалектику, как научный метод познания.

Желая показать читателю, что с самого начала до сегодняшнего дня происходят одни и те же процессы выведения, которые повторяются из витка к витку в процессе выведения, автор показывает, что их можно описать одним и тем же диалектическим понятием.

В рамках данного произведения, автор использует диалектический метод, основанный на принципе первого правила механики и техники, согласно которому: «если вы хотите проверить, как будет работать большой механизм, вы можете его уменьшить до любого состояния и проверить его работу, так как если механизм будет работать в уменьшенном состоянии он будет работать и в увеличенном состоянии, так как размер не влияет на работу механизма».

По такому же принципу можно применять понятия диалектики ко всем формам времени и явлений, которые присутствовали и продолжают присутствовать в процессе развития жизни, от самых простейших до самых сложных. Применяя научные знания, которые были открыты научным сообществом, систематизируя эти знания от начала и до конца.

Приятного и полезного прочтения.

Введение в диалектику

Основные формулы выведения

1. Начало есть нераскрывшийся результат, а результат есть раскрывшееся начало. Всякая форма движения от начала к результату представляет собой переход от бытия в ничто и из ничто в бытие, в результате данного процесса совершая становление и преображение своего «Я».

2. Абсолютная идея присутствует у всякого одушевленного явления и заключается в его тождестве (сохранении себя) и рефлексии (развития себя), вне зависимости от формы «Я», присутствующей у явления.

3. У каждого явления присутствует своя культура, как форма абсолютной идеи, связанная с осуществлением особого тождества и рефлексии, которые взаимосвязаны с различными формами бытие и сущностями (потребностями), которые свойственны явлению в рамках определенной культуры. Культура, как форма абсолютной идеи, осознается явлением через субъективный дух в результате того, что явление осознает, что оно есть, и какая культура относится непосредственно к нему. Осознав себя, явление начинает осуществлять свое «Я» в рамках определенной культуры свойственной явлению, став моментом целого вместе с другими подобными себе явлениями, осуществляя процесс своего тождества как момента целого через объективный дух в рамках выбранной им культуры, как формы целого, и пытаясь достигнуть своей рефлексии через абсолютный дух, приняв самое лучшее состояния своего «Я» с лучшим положением в целом, являясь моментом определенной культуры, как формы абсолютной идеи.

4. Всякое явление осуществляет свое бытие в рамках тождества и рефлексии, рефлексия происходит из тождества и является высшим состоянием тождества. В результате достижения рефлексии, явление растет над своим «Я» через рост различных совокупных характеристик, находясь под воздействием тождества своего «Я», которое у него было, продолжая в новом качестве осуществлять свое новое тождество своего нового «Я», стремясь достигнуть новой рефлексии своего «Я», которая увеличит его совокупные характеристики находясь в зависимости от тождества своего «Я» которое у него есть.

5. Ни одно явление не может быть полностью тождественно другому, разграничиваясь друг с другом, согласно своему понятию и числу величины, которые являются мерой всех совокупных характеристик присутствующих у явлений. Число величины явления определяется в результате сравнительного анализа различных явлений друг с другом, которые в одних моментах своего целого являются подобными, а в других моментах своего целого подобными не являются. В результате данных сходств и различий определяется совокупная характеристика каждого явления и понятие, которое ему свойственно.

Вперед