Основной источник васан и викальп.

Читта аккумулирует всё пережитое, окрашивая дальнейшее восприятие и поведение.

Читта – это глубокий океан памяти, в котором покоится прошлое.

Взаимодействие частей Антахкараны

Манас принимает сигналы,

Буддхи анализирует их и принимает решения,

Ахамкара приписывает эти переживания «мне»,

Читта сохраняет следы опыта.

Этот круговорот создаёт поток восприятия, на основе которого рождаются мысли, эмоции и действия и представления о собвтенном я, которе является ложным, заблуждением, и впоследствии ведет к страданиям.

Значение для практики Саттваваджая

Понимание Антахкараны позволяет:

Точно видеть, на каком уровне возникает искажение восприятия,

Работать с причинами страдания, а не только с их симптомами,

Осознанно укреплять буддхи для различения истины,

Очищать читту от загрязняющих васан через осознанность и смрити,

Ослаблять власть ахамкары, возвращая внимание к истинному Я.

Лечение ума начинается с понимания его природы. Антахкарана – это карта внутреннего мира, которую необходимо изучить каждому, кто стремится к свободе.

Современная психология чаще всего ограничивается телом и умом.

Она либо сводит психику к нейрохимии, либо к моделям поведения.

Но без понимания сознания – психология никогда не станет целостной наукой.

Саттваваджая, опираясь на ведическое видение человека, делает шаг за пределы материализма и механистического подхода.

Она даёт шанс снова увидеть человека как свет, проявленный в мире форм, а не как совокупность реакций и привычек.

Когда мы говорим о человеческой психике в ведической традиции, мы говорим не только о мыслях, эмоциях или поступках.

Мы говорим о глубинных силах, которые лежат в самом основании ума, энергии и восприятия.

Эти силы – это гуны.

Гуна в переводе с санскрита – «нить», «качество», «тенденция».

Это тончайшие потоки, которые формируют наш внутренний мир и окрашивают всё, что мы воспринимаем, думаем, чувствуем и делаем.

Понимание гун – это ключ к пониманию:

• почему мы страдаем,

• почему меняется настроение,

• почему мы не всегда хозяева своим состояниям,

• и как можно сознательно изменить свою жизнь.

В философии Санкхья и Йоги описываются три главные гуны:

Саттва – Свет, чистота, гармония

• Лёгкость, ясность ума

• Любовь, сострадание, радость

• Устойчивое различение истины

• Вдохновение, стремление к истине

Саттва – это сила, которая направляет нас к свету, к истоку, к гармонии с собой и миром.

Раджас – Движение, страсть, возбуждение

• Стремление, жажда, беспокойство

• Желания, амбиции, борьба

• Гнев, страх, влечение

• Активное, но хаотичное движение

Раджас толкает ум вперёд – к изменению, к действию, но часто без мудрого различения.

Тамас – Инерция, тьма, неведение

• Лень, апатия, инертность

• Заблуждение, подавленность

• Страх изменений

• Отрицание, избегание

Тамас связывает ум, погружает в сон, неведение и страдание.

Гуны определяют качество восприятия, мышления и поведения.

Причём в каждом человеке все три гуны присутствуют одновременно, но в разных пропорциях.

• Когда преобладает саттва, человек живёт в свете – ясно мыслит, чисто чувствует, действует с любовью.

• Когда преобладает раджас, человек поглощён желаниями, стремлениями, борьбой.

• Когда преобладает тамас, человек пассивен, депрессивен, теряет связь с реальностью.

Изменение в соотношении гун – это основа всех изменений психического состояния.

Поэтому работа Саттваваджая начинается с распознавания, понимания и перенаправления гун.