Человек строит образ себя – роли, маски, ожидания.

Малейшее нарушение образа воспринимается как угроза существованию.

Возникают постоянные внутренние конфликты: «Я должен быть таким-то», «Меня должны любить», «Я должен добиться успеха».

Страх потерпеть неудачу, быть отвергнутым или забытым становится фоном всей жизни.

Это приводит к:

хронической тревожности,

страху изменений,

депрессии,

внутренней пустоте, которую невозможно заполнить внешними достижениями.

Отождествление с мыслями делает человека рабом собственного ума. Отождествление с дыханием возвращает ему свободу бытия.

Краткое резюме

Мысли – изменчивы. Дыхание – постоянно.

Истории – иллюзорны. Дыхание – реально.

Эго требует усилий. Дыхание происходит само.

Погружаясь вниманием в дыхание, мы перестаём быть рабами ума и начинаем жить в естественной, свободной истине, которая всегда была с нами – как безмолвный свет сознания.

Современная психология на протяжении десятилетий пытается ответить на фундаментальный вопрос:

Кто такой человек? Что такое Я?

Существует множество концепций:

Я как совокупность социальных ролей,

Я как история о себе,

Я как набор когнитивных структур,

Я как динамическая система стремлений и страхов.

Каждая школа психологии по-своему пытается описать «Я»:

гуманистическая психология говорит о «реальном Я» и «идеальном Я»,

психоанализ оперирует понятиями Ид, Эго и Суперэго,

когнитивная психология строит Я из убеждений и схем.

Но везде остаётся нерешённая проблема:

Где граница Я?

Что первично: Я или восприятие?

Можно ли вообще постичь Я через ум, который сам постоянно меняется?

В результате:

многие терапевтические подходы работают с частями личности, но не с её сутью,

проблема подлинной идентичности остаётся открытой.

Как Саттваваджая решает эту проблему

Саттваваджая Чикитса идёт другим путём.

Она утверждает:

Истинное Я (Ахам) – это не история, не роль, не мысль.

Истинное Я – это сознание само по себе, в котором возникают мысли, эмоции, образы, но которое не зависит от них.

Это сознание проявляется в дыхании, в живом присутствии, в безмолвной осознанности.

Саттваваджая не строит новое «Я» взамен старого. Она снимает все временные слои, возвращая человека к его изначальной чистоте.

Дыхание как опора для истинного Я

Когда человек отождествляет себя с дыханием:

он выходит за пределы историй и социальных масок,

он перестаёт зависеть от изменений ума,

он начинает переживать себя как свободное, живое сознание.

Это и есть переживание Саттва-Я – Я, укоренённого в свете, а не в тенях ума.

Саттваваджая не ищет ответа на вопрос «Кто я?» через ум. Она позволяет этому ответу раскрыться в безмолвии сердца.

Когда мы пытаемся понять человека, мы неизбежно сталкиваемся с его двойственностью.

Он одновременно:

• материален (имеет тело),

• психичен (имеет ум),

• трансцендентен (обладает сознанием).

Ведическая традиция предлагает очень ясную, точную и одновременно глубокую модель, объясняющую природу человека: человек существует одновременно на трёх взаимопроникающих уровнях – тела, ума и сознания.

И понять их различие – ключ к подлинной психотерапии и самопознанию.

Тело – это видимая часть человека, его оболочка, инструмент проявления в мире. Оно состоит из пищи (анна), праны (жизненной энергии) и воспринимает реальность через органы чувств (индрии).

В теле проявляются:

• кармические тенденции,

• болезни ума через психосоматику,

• эмоции через мышечные зажимы, осанку, дыхание.

Тело – это карта ума.

Каждая боль, каждое напряжение – отпечаток внутреннего состояния.