В Саттваваджая телу уделяется внимание: очищение тела (аннамайя коша), поддержание правильного дыхания, режима дня и питания создают основу для умственной ясности.
2.2 Ум (Манас) • Поле впечатлений
Ум (Манас) в ведической психологии – это не разум и не сознание в западном смысле.
Ум:
• получает и хранит впечатления и информацию полученную от органов чувств,
• формирует желания,
• переживает эмоции,
• создаёт мысленные конструкции и реакции.
Манас – это посредник между телом и сознанием.
Он может быть направлен либо наружу (объекты чувств), либо внутрь (осознание атмана).
Когда ум:
• загрязнён тамасом – он инертен, подавлен, неясен;
• возбужден раджасом – он беспокоен, импульсивен;
• наполнен саттвой – он ясен, спокоен, различающ.
Болезни ума (унмада, апасмара) возникают из-за дисбаланса гун, загрязнения ума невежеством и ложными отождествлениями.
Поэтому в Саттваваджая первоочередная задача – очищение ума от бесполезных впечатлений и укрепление саттвы.
2.3 Сознание (Пуруша, Атман) – Источник света
Сознание в ведической традиции – это не функция мозга.
Это не следствие процессов нервной системы.
Это – первооснова бытия.
Атман (Истинное Я) – неизменен, вездесущ, свободен от страдания.
Пуруша – чистый свидетель, не вовлечённый в игры ума.
Сознание не болеет. Сознание не умирает.
Болезнь и страдание – это временные искажения ума, заслоняющие свет сознания.
Атман подобен солнцу.
Ум – подобен небу.
Мысли и эмоции – подобны облакам.
Саттваваджая не «чинит» облака. Она очищает небо, чтобы снова увидеть солнце.
2.4 Связь трёх уровней
В человеке:
• Тело влияет на ум (например, через усталость, болезнь).
• Ум влияет на тело (например, через страх, стресс, соматику).
• Сознание пронизывает и поддерживает их обоих, но может быть «забыто» умом, когда сознание отвлеакается от своей сути и вовлекается в деятельность ума и чувств.
Поэтому настоящая терапия должна:
• работать одновременно на теле, уме и сознании;
• не лечить симптомы, а восстанавливать целостность восприятия;
• не просто гасить эмоции, а просветлять ум через укрепление памяти об Атмане (смрити).
2.5 Антахкарана • внутренняя структура ума
Антахкарана: четыре силы внутреннего мира
Ведическая традиция описывает ум не как нечто единое и бесструктурное, а как сложную систему взаимодействующих элементов, объединённых в единый внутренний инструмент – Антахкарана.
Антахкарана – это «внутреннее орудие», комплекс, который связывает сознание (Атман) с проявленным миром через умственные процессы.
Он состоит из четырёх составляющих:
1. Манас – Ум-чувствилище
Принимает ощущения от органов чувств,
Переводит внешние стимулы во внутренние образы,
Сомневается, колеблется, сравнивает.
Манас – это активная часть восприятия, которая постоянно обрабатывает множество впечатлений.
Манас – это как ворота, через которые входит весь мир.
2. Буддхи – Разум
Разум – это классификатор, Он даёт названия, Он строит границы, Он говорит: «Это стул», «Это дерево», «Это я», «Это другой», Способность различать истину и заблуждение,
Принятие решений,
Формирование убеждений на основе анализа.
Буддхи – это свет осознания, который позволяет выбрать верное направление.
Буддхи – это внутренний светильник различения.
3. Ахамкара – Эго
Формирование чувства индивидуальности,
Отождествление себя с телом, умом, именем, ролью.
Ахамкара создаёт восприятие «я есть этот человек», отделяя себя от остального мира.
Ахамкара – это зеркало, в котором сознание временно видит себя ограниченным.
4. Читта – Память и подсознание
Хранилище всех впечатлений (самскар),
База для формирования привычек, характеров, автоматических реакций,