Человек в ведической психологии – это мост между земным и вечным. Он живёт на пересечении двух миров:

• мира изменений (пракрити – природы, материи, ума)

• и мира неизменного (пуруша – сознания, Атмана).

Эта двойственная природа делает человека существом одновременно могущественным и уязвимым.

• Его тело смертно.

• Его ум подвержен страданиям.

• Его сознание – бессмертно и нетленно.

Именно поэтому задача человеческой жизни в ведическом мировоззрении – не просто выживание, не просто накопление опыта или удовольствий, а восстановление связи с собственной изначальной природой.

Человек как единство тела, ума и сознания

Ведическая мысль говорит: человек – это система, где каждый уровень влияет на остальные.

• Беспокойный ум может вызвать болезнь тела.

• Загрязнение чувств может затемнить разум.

• Утрата памяти о своей истинной природе (смрити) приводит к страданиям.

Но также:

• Чистота ума (саттва) может укрепить тело.

• Сильный разум может управлять желаниями.

• Осознание Атмана может полностью изменить жизнь.

Именно эта связность делает возможной глубокую терапию: исцеляя ум, мы исцеляем тело.

Возвращая человеку его истинное «я», мы исцеляем его судьбу.

Пять оболочек человека (Панча Коша)

Ведическая традиция также описывает человека через концепцию Панча Коша – пяти оболочек:

1. Аннамайя коша – оболочка пищи (физическое тело).

2. Пранамайя коша – оболочка праны (энергетическое тело).

3. Маномайя коша – оболочка ума (эмоции, мысли).

4. Вигьянамайя коша – оболочка высшего знания (буддхи, различение).

5. Анандамайя коша – оболочка блаженства (связь с Атманом).

Когда терапия работает только на уровне аннамайя коши (тела) или маномайя коши (ума), результат будет временным.

Настоящее исцеление возможно тогда, когда мы достигаем уровней праны, буддхи и ананды – и восстанавливаем контакт с собственной высшей природой.

Именно на этом принципе строится методология Саттваваджая: не просто устранение симптомов, а восстановление целостности человека на всех уровнях.

Человек как процесс возвращения

Ведическая традиция утверждает: страдание возникает, когда человек забывает, кто он есть.

Когда ум отождествляется с желаниями, страхами, образами.

Когда эго строит иллюзию обособленного «я», отделённого от целого.

Поэтому задача – не создать новое «я», а вспомнить подлинное «Я».

Не построить идентичность, а увидеть, что она всегда была целой – под слоями ума, эмоций, страхов.

Ведическая психология не «строит» человека.

Она освобождает его от того, чем он не является.

И в этом освобождении Саттваваджая играет ключевую роль – как наука, как искусство, как внутренний путь.

Ведическая культура стремилась к тому, чтобы каждое слово указывало на истину. Даже местоимение «я» (ахам) было не просто обозначением себя, а глубоким философским и духовным символом.

«Ахам» начинается на первую букву санскритского алфавита – «А», и заканчивается последней – «Хам».

Между ними – весь спектр звуков, весь санскритский алфавит, вся Матрика-чакра – мистический круг букв, описывающий все возможные формы существования.

Таким образом:

Ахам означает: «Я – начало и конец, я – носитель всего бытия.»

В каждом произнесении «ахам» заключена вся Вселенная: все звуки, все формы, все проявления находятся внутри единого «Я».

Параллель с Альфой и Омегой

Эта идея имеет удивительное соответствие в западной духовной традиции.

В Библии говорится:

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец.»(Откровение Иоанна Богослова, 22:13)

Где:

Альфа – первая буква греческого алфавита,

Омега – последняя.

Здесь, как и в ведической концепции «Ахам», выражена идея: