Как Саттваваджая устраняет клеши
Авидья устраняется через джняну – пробуждение истинного знания.
Асмита растворяется через смрити – постоянное вспоминание своего подлинного Я.
Рага и двеша теряют силу через буддхи – развитие способности различения.
Абхинивеша исчезает через самадхи – переживание единства бытия.
Пример из практики
Если пациент испытывает сильный страх перемен, тревожится при малейших изменениях обстоятельств, скорее всего в его психической структуре доминирует Абхинивеша.
Тогда в практике Саттваваджая вайдья (терапевт) будет:
укреплять смрити,
работать с дыханием и вниманием,
обучать наблюдению за изменениями без слияния с ними,
помогать увидеть, что за пределами всех изменений существует незыблемое присутствие.
Таким образом, лечение идёт не только через психологическую коррекцию, но через возвращение к подлинной природе сознания.
Понимание Панчаклеша – это не теория. Это практический ключ к освобождению ума и исцелению жизни.
7.2 Шадрупу: внутренние враги на пути к свободе
В ведической психологии одним из самых глубоких описаний механизмов страдания является концепция Шадрупу – «шести врагов ума».
Эти шесть внутренних тенденций считаются корнями:
страданий,
заблуждений,
искажения восприятия,
разрушения внутренней саттвы.
Шесть врагов ума
1. Кама – Желание
Стремление к обладанию объектами удовольствия.
Погоня за наслаждением, которая никогда не насыщается полностью.
Создаёт внутреннюю неудовлетворённость и беспокойство.
Желание – это огонь, который разгорается от пищи, а не утихает.
2. Кродха – Гнев
Реакция на препятствия в получении желаемого.
Разрушительное чувство, которое искажает разум и разрывает внутреннюю гармонию.
Гнев – это желание, которому помешали.
3. Лобха – Жадность
Ненасытная потребность накапливать и удерживать.
Вера в то, что обладание большим обеспечит счастье.
Жадность делает бедным даже того, кто владеет всем.
4. Моха – Заблуждение, привязанность
Неспособность видеть природу вещей как преходящих.
Привязанность к формам, ролям, событиям как к неизменным и вечным.
Моха окутывает ум туманом, скрывая истинную реальность.
5. Мада – Гордость, высокомерие
Отождествление себя с временными достижениями, статусом, телом.
Создание искусственной иерархии между «я» и другими.
Гордость строит башни из песка.
6. Матсарья – Зависть
Неспособность радоваться успеху других.
Стремление видеть других ниже себя.
Порождение внутреннего яда несчастья.
Зависть убивает радость ещё до того, как рождается счастье.
Как Шадрупу проявляются в жизни
Желание (Кама) приводит к зависимости.
Гнев (Кродха) разрушает отношения.
Жадность (Лобха) лишает покоя.
Заблуждение (Моха) затуманивает путь.
Гордость (Мада) изолирует от истины.
Зависть (Матсарья) отравляет сердце.
Каждый из этих врагов создаёт в уме раджас и тамас, усиливая страдания.
Применение Шадрупу в практике Саттваваджая
Понимание шести врагов позволяет:
проводить диагностику состояния ума,
видеть, какие качества усиливают раджас и тамас,
разрабатывать индивидуальную стратегию укрепления саттвы.
Например:
При склонности к гневу работа будет направлена на развитие терпения (Титикша) и сострадания.
При доминировании зависти – на укрепление благодарности и радости за других.
При жадности – на развитие внутреннего удовлетворения и простоты.
Победа над врагами ума – это не подавление желаний. Это их преображение через свет осознания.
В этом и заключается подлинная цель Саттваваджая: не подавлять, а освобождать ум от невидимых цепей.
7.3 Страдание начинается с искажения восприятия
Ведическая традиция утверждает:
Страдание не возникает из внешнего мира.