Сегодняшняя психиатрия – сама по себе в состоянии глубокой тамасической депрессии. Именно поэтому стоит прислушаться к подходу Саттваваджая Чикитсы – древней системы ведической психотерапии, способной пробудить свет сознания и привести к настоящему выздоровлению, а не просто к подавлению симптомов.
6.5 Идеал здоровья в Саттваваджая
В отличие от западной медицины, где здоровье – это «отсутствие симптомов», в Саттваваджая здоровье определяется как:
• Ясный, устойчивый ум.
• Способность различать истину.
• Ощущение внутренней целостности.
• Свобода от автоматических реакций.
• Постоянная память о своей природе как сознания.
Здоровье – это жизнь в саттве.
Это способность быть в мире – но не быть пленником мира.
Саттваваджая не просто убирает страдание.
Она открывает в человеке его истинную силу – быть собой в полном смысле.
Глава 7.
Как возникает страдание
Все духовные и философские традиции мира пытаются ответить на один и тот же вопрос:
• Почему человек страдает?
• Откуда берётся боль – физическая, эмоциональная, экзистенциальная?
• И можно ли полностью исцелить её, а не просто научиться терпеть?
Саттваваджая Чикитса даёт ясный, глубокий и в то же время простой ответ.
7.1 Панчаклеша: пять корней страдания и их практическое применение в диагностике
Пять корней страдания (Панчаклеша)
В Йога-сутрах Патанджали описана фундаментальная модель страдания – Панчаклеша (пять омрачений ума).
Эти пять состояний формируют внутренние искажения, которые становятся источниками всех ментальных и эмоциональных страданий.
1. Авидья – Неведение
Неспособность различать вечное и временное,
Принятие страдания за наслаждение,
Принятие не-Я (тела, ума) за истинное Я,
Забвение природы сознания.
Авидья – это фундаментальное невежество, корень всех последующих омрачений.
2. Асмита – Ложная идентификация
Отождествление сознания с телесно-умственной структурой,
Возникновение эго как чувства «я – тело», «я – роль», «я – эмоции».
Когда активна асмита:
любая угроза социальному образу воспринимается как угроза самому существованию.
3. Рага – Привязанность
Стремление удержать приятные состояния, объекты, отношения,
Зависимость от внешних источников счастья.
Рага создаёт жажду и бесконечную погоню за удовлетворением.
4. Двеша – Отвращение
Стремление избегать боли, неприятных состояний, дискомфорта,
Бегство от реальности,
Формирование внутреннего сопротивления жизни.
5. Абхинивеша – Страх смерти
Глубинный страх распада, исчезновения, перемен,
Навязчивое желание сохранять стабильность любой ценой,
Инстинктивная хватка за свою форму существования.
Этот страх проявляется даже у духовно развитых людей.
Панчаклеша как инструмент диагностики психического страдания
Используя классификацию Панчаклеша, можно более точно и глубоко понимать причины психических нарушений и стрессовых состояний.
Как это работает:
При хронической тревожности – доминирует Абхинивеша (страх перемен и исчезновения).
При депрессии – часто в основе лежат Авидья (непонимание природы реальности) и Двеша (отвержение неприятного опыта).
При нарциссических проявлениях и ранимости – активно Асмита (переоценка значимости образа Я).
При зависимостях – преобладает Рага (жажда приятных переживаний, стремление удерживать).
При постоянном ощущении внутренней пустоты – глубоко сидит Авидья (забывание своей истинной природы как сознания). Таким образом:
Каждое расстройство ума может быть рассмотрено как результат доминирования одной или нескольких клеш.
И диагностика на уровне Панчаклеша позволяет не только работать с симптомами, но проникнуть к самой сути внутреннего конфликта.