Богатство, почести и силу вредить другим – вот конечная цель «отрицательной свободы», у которой есть еще одно определение: свобода вести паразитический образ жизни (не случайно Веблен называет людей, владеющих огромными состояниями, праздным классом). О силе же приносить другим пользу история сохранила ничтожно мало примеров. Общая атмосфера алчности, которая сопутствует обществам, члены которых сориентированы главным образом на потребление, вызывала протест уже на заре становления цивилизации. Приведу в этой связи фрагмент из пространного стихотворения, дошедшего до наших дней:

Если на минуту забыть, что стихотворение это, вошедшее в сокровищницу мировой поэзии под названием «Спор разочарованного со своей душой», создано в Египте в конце Древнего царства (III тысячелетие до н. э.!), можно подумать, что написано оно сегодня каким-нибудь печальным русским.

Однако прервем наш затянувшийся экскурс в историю, чтобы сказать очевидное: марксизм, как учение, возник не на пустом месте, – корни его заглублены в толщу веков и тысячелетий и потому на интуитивном уровне были восприняты русскими людьми как свои корни, поскольку и предки русских не знали ни рабства, ни собственности, ни вплоть до XIV века денег в их современном значении.

В XIX веке, когда еще был жив Маркс и когда собственность и деньги превратились в монстра, пожирающего не только людей, но и целые государства, собственность и деньги стали предметом критики решительно всех мыслящих людей не только в экономически развитых странах Европы и США, но и в России. Так, Лев Николаевич Толстой, в принципе не приемлевший коммунизма, писал: «Там, где в обществе существует насилие одного человека над другим, значение денег, как мерила ценностей, тотчас же подчиняется произволу насильника, и значение их, как средства обмена произведений труда, заменяется другим значением – самого удобного средства пользования чужим трудом. Деньги нужны насильнику не для обмена, – он возьмет, что ему нужно, и без обмена, – и не для установления мер ценностей, – он сам устанавливает их, – а только для удобства насилия, состоящего в том, что деньги сберегаются и деньгами легче всего держать в порабощении наибольшее число людей». И продолжал: «Государства – правительства интригуют и воюют из-за собственности: берегов Рейна, земли в Африке, в Китае, земли на Балканском полуострове. Банкиры, торговцы, фабриканты… хитрят, мучаются и мучают из-за собственности; чиновники, ремесленники, землевладельцы бьются, обманывают, угнетают, страдают из-за собственности; суды, полиция охраняют собственность. Собственность есть корень всего зла; распределением, обеспечением собственности занят почти весь мир».

Исторической заслугой Маркса стало то, что он нанес удар по институту государства как главного насильника, как главного виновника существования и охранителя собственности, а в лице государства – удар по высшей власти, как основного выразителя интересов и собственности, и собственников.