Разделение на секты в религии единобожия Рафиг Шейх Гюльбалаоглу
1. Разделение на секты в Библии.
Во все времена исторической эпохи, в процессе становления человечества не было такого народа, к которому не посылались пророки. И каждый пророк в зависимости от восприятия ниспосланных ему откровений, оповещал свой народ о Господней Истине и указывал им, какой жизненной пути следует придерживаться. Но, вследствие искушения Сатаны земное богатство и воля власти, пришлось потомкам Адама более заманчивым, поэтому они, избрав путь соблазна, постепенно стали отпадать от праведного общества. И каждый подобный избранный путь, накапливаясь, стал той основой, на которой образовались новые религиозные вероучения, насыщенными культовыми представлениями. Все эти характеристики стали одним из главных причин образования различных оккультных верований, повлекшее к разделению и в итоге раздорам среди общества. Поэтому раздор и борьба между кланами в культовых религиях стал одним из естественных явлений. В отличие от них религия единобожия однозначно выступал против какого-либо разделения, и независимо от принадлежности к определенному народу призывал к единению и братству. Так как для последователей единобожия Бог Един, значит и общество тоже должно быть единой. “Он учредил для вас в религии закон, который был завешан Нуху, Тот, что внушением тебе Мы ниспослали и что завешан Ибрахиму, (А следом) Мусе (позднее) Исе: “В религии блюдите стойкость и в ней единство сохраняйте!” К чему ты призываешь их. К себе Аллах избирает тех, кто этого желает, к Себе ведет того, кто обращен к Нему” (сура 42:13). Но, эта истина, из-за высокомерия священнослужителей иудейского Храма не нашло своего подтверждения, прежде всего, первые разногласия в религии единобожия начались из-за богослужебных ритуалов, так как каждый иудейский клан выступал с точки зрения тех обычаев и обрядов установленного в их обществе. “Но разделились меж собой они, когда к ним знание пришло, по злобной зависти к друг другу, и если бы Господне слово не предварило срок, назначенный (для них), меж ними все б уже решилось. Но те, кто после них наследовали Книгу, в сомнении об этом пребывает” (сура 42:14). По мнению аль-Маудуди расхождение среди последователей прежних Писаний состояло в их бахвальстве, самодурстве, взаимном соперничестве, стремлении обескуражить и ущемить других, а также в жажде богатства мира сего и влияния. Там, где почитается только Аллах, где следуют Его закону, там нет места для людей, жаждущих власти; это и побудило их изыскивать новые философии и учения, чтобы подчинить себе искренних верующих.>1 А объяснением тому является то, что лишь 10 заповедей ниспосланного пророку Моисею было запечатлено на скрижалях, а остальные ниспосланные заповеди, которые он передал своему народу, и были зафиксированы в письменном виде лишь спустя сорок лет после его смерти, а именно после того как сыны Исраиля поселились за рекой Иордан. “Мы Мусе Книгу ниспослали, но (среди них) о ней возникли споры, и если бы Слово твоего Владыки не пришло к ним раньше, меж ними было бы все решено. Они же – в тягостных сомнения об этом” (сура 11:110). Первые последователи иудаизма, прежде всего, спорили из-за руководства, но причиной разделения стало их невежество и высокомерие. В конечном итоге они раскололись на группы и партии, каждая из которых пыталась жить на основании собственных представлений. Возникновение оппозиционных течений по отношению смысла текстов Библии, главным образом связано отсутствием в ней единого религиозного представления. Оказывается, что существует огромное количество смысловых противоречий, как между различными библейскими книгами, так и внутри этих книг.
В настоящее время есть основание полагать, что библейское Пятикнижие, в которое входит Бытие, было составлено в 30 годах VII века до н.э., то есть, спустя более 300 лет после ее ниспослания. Исследователи установили, что Бытие было составлено в 621 г. до н.э., а именно после ремонта иерусалимского Храма Бога Яхве, и послужила базой для религиозной реформы царя Иосия. Только первая часть Библии «Ветхий Завет» вместе с неканоническими книгами составляет 77 книг. Также различны по своему содержанию книги Нового Завета, которая состоит из 27 книг: 4 евангелия, 21 Послание апостола Павла, Откровение Иоанна (Апокалипсис). Последовательность появления книг Нового Завета не совпадает с каноном, которая отстаивается христианской традицией. Первое евангелие окончательно оформилось в конце 60-х годов, то есть после 30 лет проповеди пророка Иисуса. Откровение Иоанна в конце 90-х годов. Во втором веке – другие евангелия, а в начале второй половины II века – Деяния апостолов и остальные Послания. Все эти цифры говорят о том, что окончательное оформление Нового Завета было осуществлено спустя десятилетия после смерти Иисуса сын Марьям. Отдельные звенья христианского вероучения выражены в Новом Завете сбивчиво и противоречиво, так что связать их в нечто цельное оказалось весьма нелегкой задачей для христианских богословов. Отсюда многочисленные противоречивые толкования смысла Нового Завета, которые являлись в истории христианства оправданием вероисповедных и социально – политических позиций боровшихся между собой направлений. Канон Нового Завета устанавливался постепенно в обстановке борьбы между разными общинами первых стран.
Одной из ранних групп христиан являются иудеи – христиане, соблюдавшие ряд иудейских обрядов. Одни называли себя «эбиониты», другие «евреи», а третьи «назареи», и каждая группа в пределах иудейской традиции следовала своим вероучениям. И лишь только идеологическая проповедь Павла привела к разрыву со всеми течениями иудаизма, тем самым, распахнула двери христианства культовым традициям Сирии и Рима. Начиная с тех времен, изменения религиозных представлений и традиций для христианских священнослужителей стало привычным делом, узаконение которых происходило в собрании эпископов. Все эти изменения и дополнения продолжалось и в последующие годы, и завершилось окончательной разработкой христианского представления о будущем пришествии Иисуса Христа, которая основывалась на евангельские предсказания Иоанна, и стала одним из главных идей христианского вероучения. Интерес к учению вознесения и второго пришествия Иисуса Христа был так велик, что Собор Ватикана объявил ее как символ веры. Поэтому все ожидали «второго пришествия» Иисуса Христа. Но результаты не оправдали ожидаемого, прихода мессии не осуществилось ни при жизни одного поколения, о чем предвещал евангелист Матфей, ни в последующие годы. Неопределенное ожидание утомило христиан, и этот период стал для них испытанием, во время которого вера была утрачена, и в конечном итоге возникло много ложных верований. И лишь спустя шестьсот лет после Иисуса Христа был послан «спаситель» человечества Мухаммад (с.а.с.). “О люди Книги! От нас пришел посланник к вам, чтоб разъяснить вам (истину Господнего) после столь долгого отсутствия пророков, чтоб не сказали вы: не приходили к нам ни вестник доброго, ни увещатель (от дурного). Теперь пришел к вам благовестник и увещатель (против злого). Поистине, Бог властен надо всем” (сура 5:19). Пророк Мухаммад (с.а.с.), пришел ко всему человечеству, чтобы передать им радостную весть и увещевать, а задача человечества – признать его, а если этого не случится, то Аллах (хвала Ему!), достаточно могуч, чтобы притворить Свою волю иным способом.
2. Коран – Книга, где нет места на разделения.
Аллах (хвала Ему!), ниспослал Книгу Коран, чтобы выразить власть и достоинство Единого и Мудрого Творца, а также выявить все причины несогласия между людьми. Эта Книга является единственным Писанием, где охвачены все аспекты и принципы человеческого общества. И она до той степени насыщена нужными информациями, что освобождает человека от необходимости обращения к другим источникам. “Скажи: “Ужель стану желать иного судию, помимо Аллаха?” Ведь это – Он, кто ниспослал для вас ясно изложенную Книгу. И знают те, кому Писание дано, что в истине от твоего Владыки она дарована тебе. А потому, не будь из тех, которые в сомнении об этом. И завершится Господне Слово по истине и справедливости (Господней воли). Никто не может изменить Его словес. Ведь Он все слышит и все знает” (сура 6:114-115). Праведный раб не ищет других норм и авторитетов, кроме воли Аллаха. И здесь Сиддики задается вопросом: “Нужно ли мне искать другой авторитет, помимо Аллаха, который исправит Его решение и даст такое чудо, которое заставит неверных поверить в Аллаха и признать правдивость Его пророка?” А ответ прост: “Не следует искать другого авторитета, так как это Руководство ниспосланная всему человечеству настолько ясно и просто все излагает, что любой читатель или слушатель легко может понять смысл Его Послания. Каждый может понять, к чему она призывает, что нам разрешено и что запрещено, что она считает истинным, а что ложным. Поэтому единственным авторитетом для нас является Аллах (хвала Ему!)”.>2
Прослеживая историю создания мировых религий, видно, что письменная фиксация каждой из них происходили через поколения и даже столетия. По этой причине каждый из них подвергалась искажению или добавлению. В отличие от них Коран единственное Писание, которое не подвергнуто каким-либо изменениям, и чистота текстов дает нам почувствовать вечную заботу его сохранности.
