Эта девушка рассказывала свою историю прихода в Протестантизм: как она попала в общину, где была окружена заботой и вниманием. Но, пообжившись, она поняла, что забота и внимание являются не спонтанно рождающимися. В общине существует очень четкая структура. Все расписано, кто чем занимается: кто варит кофе, кто встречает новичков, кто занимается музыкой. Существует даже продвижение в рамках «специализации». Все нацелено на то, чтобы создать у вновь приходящих общий фон некой эйфории. Но все это душевно, то есть относится к уровню эмоций, не затрагивая духовных глубин.

Клаус Кеннет, который прошел многие религии мира, в своей книге «Born to hate, reborn to love» (на русском «2 000 000 километров до любви»), отмечает, что ушел из Протестантизма, потому что там не хватало духовной глубины. Были песни, было весело, но духовного не было.

Будет приведена история одной девушки, которая работала в компании, где были свои практические цели. Эти цели было необходимо в сознании работников переформатировать в нечто возвышенное.

В приложении 6 будет приведен рассказ человека, который работал в компании Top-100 одной из крупнейших компаний мира. Риторика компании была такого плана: каждый член компании является личностью, которая должна развиваться. Но в свое время этот человек понял, что люди, работающие в этой компании, являются заменяемыми батарейками. Это было что-то сродни приводимому в приложении 4.2 диалогу из фильма «Брат-2», когда у главного героя спросили «How are you?» А потом ему объяснили, что никого ничего не интересует кроме денег.

Формируются люди, которые относятся к одной профессиональной области, хорошо разбираются в программном обеспечении, но в то же время в них присутствует незрелое суждение о других областях жизни. Формируются комфортные служащие, не имеющие четких убеждений, они легко встраиваются в систему, даже если она исповедует аморальные принципы. Но при этом за счет того, что идет идеологическая накачка, эти люди считают себя чуть ли не избранными, стоящими на высшей ступени. Потому что прокачка идет на основе идей New Age, которые пропагандируют прохождение за грань добра и зла, раскрытие в себе божественного. Но на практике только понимание грани между добром и злом позволяет человеку сопротивляться манипуляции, сохранять здравомыслие в условиях тотального давления на психику.

Одна девушка, работавшая в компании, которая проводила тренинги для топ-менеджеров (не на уровне «Что сказать Вселенной, чтобы она дала тебе миллион»), рассказывала, что многие люди, стоящие на высших позициях, в своем мышлении приближаются к православным основам. Уровень вызовов настолько высок, что человека без четких жизненных принципов просто размоет информационными потоками. Нужно очень твердо стоять на ногах.

Здесь же под видом некоего высшего мировоззрения постулируется отказ от добра и зла, раскрытие в себе божественности. В реальной практике это приводит к тому, что у человека снижается критическое восприятие собственных поступков. Он перестает задаваться вопросом: «Насколько адекватно то, что я делаю?» В итоге ему кажется, что он достигает высших уровней. На самом деле представление о достижении высших уровней тоже является симулякром.

В книге «Мораль 21 века» автор высказывает мысль, что системе не нужно, чтобы человек думал (в книге есть дискуссионные моменты, но здесь она упоминается ввиду того, что тем, кто не готов говорить о религии, автор рассказывает о том с позиции социологии; то есть показывает, как в социальном пространстве действуют принципы, о которых говорит христианство). Человек хватается за них, присваивает себе и теряет способность осознавать свои собственные поступки и развивать в себе человеческое. Человеческое можно развивать, только четко осознавая грань между добром и злом. Когда эта грань размыта, особенно если человеку при этом говорят, что он выше этого, тогда он теряет саму возможность для подлинного развития.