Достижения античной психологической мысли. Прежде чем перейти к краткой характеристике других основных понятий психологии, обозначим достижения античной психологической мысли, когда существовали представления о душе как источнике активности, некоем начале, управляющем телом.

Во-первых, античными философами была проведена (пусть и первоначальная и поэтому несовершенная) классификация различных психических явлений, было осознано их качественное многообразие. В период господства представлений о душе классифицирование проводилось в контексте вопроса о том, из каких частей состоит душа. Так, по Платону, в душе выделяются разумное начало, волевое начало (проявляющееся в гневе, честолюбии, мужестве – сам Платон называл его «яростный дух») и вожделеющее начало. Эти три начала метафорически описаны Платоном в образе колесницы, в которую запряжены два коня – белый (воля) и черный (влечение), колесницей управляет возница (разум).

И сегодня в большинстве учебников по психологии выделяют три раздела психологической науки – учение о познавательных, об аффективных и о волевых процессах. Иными словами, классификация, зародившаяся еще внутри учения о душе, сохраняется в психологии и поныне.

Во-вторых, в рамках формирования этих ранних, наивных (конечно, с сегодняшней точки зрения) представлений о душе возникла идея качественного своеобразия психической жизни уже не в плане исключительно рядоположных явлений, а в плане этапов развития, становления психики. Особенно отчетливо выражена эта мысль у Аристотеля в его учении о видах души, где говорится о растительной душе, животной душе и душе разумной. Пусть сегодня никто не говорит о душе растений, но идея существования разных классов психических явлений (одни из которых могут отвечать за движение и ощущение, другие – за абстрактно-логическую мыслительную деятельность) разделяется всем научным сообществом.

Таким образом, несмотря на неадекватность понятия души, в античности все-таки происходило известное развитие и накопление психологических знаний, в том числе множества знаний о некоторых частных законах психической жизни. Например, было замечено, что больному все кажется горьким. Объяснялось это тем, что на языке (с помощью которого человек чувствует вкус) образуется горькая влага, и эта влага является причиной ощущения горечи. Сейчас это изучается как проблема зависимости ощущений от функционального состояния организма и анализаторов.

Последнее, что хотелось бы отметить, говоря о первоначальном этапе развития психологической науки, – это проблема движения. Хотя факт двигательной активности организма был известен с незапамятных времен, анализу подвергалось только то, что скрыто за этим процессом, а само движение не включалось в рассуждения о том, что есть природа души. Иными словами, двигательная активность человека интересовала ученых первоначально лишь как проявление, причем проявление внешнее, т. е. не очень существенное для понимания того, что проявляется в самом движении.

Становление психологии как самостоятельной науки и сознание как ее предмет. Второе понятие, которое стало на длительное время фундаментальным в психологии, а в существенно измененном варианте и сейчас остается одним из центральных понятий, – это понятие сознания. В наиболее разработанном виде первоначально мы находим его в трудах философов Нового времени Рене Декарта и Джона Локка, откуда оно затем приходит в психологию.

Первоначально под сознанием понималось все то, что мы находим в самих себе. Мы размышляем, чувствуем, стремимся к чему-то, иными словами, есть некая сумма состояний, в которых я могу дать себе отчет, которые мне известны до того, как они стали известны вам, пока я не рассказал вам о них. Иначе говоря, есть как бы два вида опыта: опыт обращения с вещами, которые можно наблюдать, подвергать воздействию, перемещать в пространстве, и опыт, относящийся ко мне самому. Это внутренний опыт, который, как думали некогда ученые, доступен исключительно самому человеку, испытывающему подобные переживания и состояния.