Однако осознанность как психический процесс внутри самого себя и по отношению ко всем другим психическим процессам (как осознавание) внутренне активна – бдительна и чувствительна. Она одновременно: активно отъединяет сознание (беги вниманием) от всего происходящего и тут же активно следит за всем (бей вниманием). Бей – беги, разтождествляйся – следи. И когда мы рассматриваем полноту осознанности в контексте возникновения нового, эмерджентного свойства психики, то видим проявление свойств уже вовсе не последовательности моно-алгоритма «бей – беги – замри». В котором контроль над поведением переходит в «руки» автоматизированных инстинктов, а человек уходит в реактивную бессознательность. С сужающимся, тоннельным, непроизвольным восприятием событий.

Теперь, мы видим, что это новое свойство психики в полноте субъектной осознанности, демонстрирует полиамбивалентный алгоритм качественно следующего уровня. Противоречивая внутри самой себя активность «бей – беги – замри» многомерно представлена вся сразу и одновременно, в моменте, в виде качественно новой эмерджентной способности и функции субъектности. Субъектность состоит их компонент: было замри – теперь отражательно осознавай, было бей – теперь бдительно распознавай – различай – проницай вниманием, было беги – теперь будь разтождествленным, будь субъектом. Качественно новый уровень активности субъекта действует в каждом моменте сразу всей триадой и в её балансе осуществляет функциональную регуляцию над более низкоуровневыми непроизвольными побуждениями психики в текущем моменте, проявляя также способность и к трансформационной регуляции психики^>231.

11.4. Самосознание в полноте осознанности и его возможный путь в новое измерение своей собственной реальности.

Ранее, в главе 10, на основе мета-анализа исследований осознанных сновидений мы рассматривали идею того, что в субъектности самосознания человека современного разумного присутствуют и иные свойства, которыми, по-видимому, не обладали наши протопредки и которые не выявлены у других претендентов на присутствие самосознания из мира животных. Это субъектное отражение себя в самих себе, в среде только психических содержаний и процессов. Например, во сне или в воображении, фантазиях (с полным отрывом от окружающей среды). Это внутрипсихическое воспроизведение своего природного средового самосознания, связанного исходно с ощущением своей телесной формы (схемы тела) и субъектным выделением себя из природной среды на её основе. Это внутрипсихическая форма самосознания с полным обособлением, выделением себя как субъекта из среды собственной психики.

Но эта дважды отражённая, уже внутрипсихическая субъектность – какая она с учётом того, что такая же есть и у другого человека? Чем отличается? И чем схожа? Вот наши вопросы для следующей главы.

А теперь, уважаемый Читатель, давайте немного вернёмся назад и рассмотрим, что именно нам показывает начальная практика осознанности.

В послепроизвольной полноте осознанности субъект знает себя как чистое «изначальное» самосознание – не завёрнутое с ног до головы в оболочку пестрых одежд социокультурных, деятельностных и телесных самоотождествлений и как бы «спящее» в них.

В осознанности субъект сам регулирует полноту своего самосознания – произвольно. И сам внутри себя регулирует свои отношения с миром осознавая проявления мыслей, эмоций, поведенческих импульсов, которые возникают непроизвольно, на основе структуры ранее сформированного внутреннего опыта, влияний окружающей среды, деятельности.

Теперь не человек таким «случился» у природы и общества и это непреложно, как приговор социальному индивиду к судьбе. Теперь человек может сам решать, быть ли ему произвольно субъектным – насколько и в чём, а насколько и как быть ведомым средой. Теперь человек решает сам, познавать ли себя глубже в своём сущностном субъектном начале – полноте произвольного самосознания, и сам прокладывает через это путь в совершенно новое измерение собственной реальности.