Заметка для Читателя.

По мнению автора, попытки во многих известных случаях «достичь» состояния осознанности техниками поклонений или ритуалов; попытки по-хитрому «войти» в состояние осознанности с помощью веществ; или попытки получить от кого-то мистическую «передачу» состояния осознанности, чтобы сонастроиться и по-быстрому оказаться в нём, являются ошибками и заблуждениями на основе невежества и отсутствия научно-психологического понимания этого феномена.

Да, бывает так, что через сонастройку с чужим состоянием высокореализованного в осознанности человека или группы людей кто-то чувствует и получает переживание схожего состояния, имея высокую чувствительность, децентрацию, эмпатию и способность к переносу (самоотождествление, обратная проекция). Но в таком переживании не бывает «главного ингредиента», не бывает «соли», не развивается собственная сила совладания с хаосом внутри – произвольность внимания и осознание.

И да, хитрые способы могут в соответствующих случаях облегчить путь к осознанности, позволяя пережить себя по-новому, в новых диспозициях, когда мрак своей обусловленности, давление непроизвольно возникающих мыслей, эмоций, поведения, воспоминаний, рассеивается. Тогда, конечно, они могут быть полезны как вид терапии и специфичный, но необходимый этап саморазвития. Однако подлинная осознанность обладает всей полнотой произвольности и осознания, а это всегда личное достижение, которое даётся только путём совладания со своей непроизвольностью и её искусного преодоления осознанием.

Произвольность не рождается непроизвольностью, как и осознанность – неосознаванием.

Состояние своего присутствия в полноте осознанности «без опор» раскрывается самовыявляясь, вследствие процесса тренировки произвольного внимания, представляя собой качественно новое, эмерджентное состояние психики.

Это происходит изнутри, в какой-либо длящийся достаточно для этого момент практики (в некоторых случаях спонтанно, инсайтом, «в вдогонку» в период уже после формальной практики). Момент наступает тогда, когда устойчивость внимания в отдельной сессии интенсифицируется достаточно, а новые свойства психики потенциально сформированы и в какой-то момент актуализируются распознаванием поля ясного устойчивого произвольного внимания как качественно нового состояния психики и полным погружением в такую осознанность.

В какой-то момент практики длительности периода времени без утечек внимания оказывается достаточно, чтобы, распознав само поле внимания, ясно сфокусироваться на нём сквозь остальные ощущения и восприятия (которые сами отходят на второй план, в фон) с оптимальной интенсивностью в настоящем моменте (избегая эмоционального возбуждения, но испытывая ментальное вдохновение от растущей целостности пребывания в этом процессе).

В современной психологии принято выделять четыре уровня внимания: первое внимание – непроизвольное, второе внимание – произвольное, третье внимание – послепроизвольное, четвёртое внимание – поглощённое, потоковое.^>230 Полнота присутствия во внимательности в текущем моменте наступает с переключением психики в третье внимание.

Чувство полноты своего присутствия в поле «чистой» внимательности и субъектное переживание себя бдительным осознанием в настоящем моменте – состояние, суть которого ясна без слов, концепций и суждений. Суть представлена напрямую – самим её переживанием, в котором мы без заурядных мучений усилий, просто волевым намерением, контролируем ум умом, который становится все безмолвнее и освобождённее от чего бы то ни было в самом себе.