Весь период Бабьего Лета проходит под покровительством Мокоши – хозяйки земных забот, упорядочивающей жизнь людей в соответствии с природными циклами Праматери-Природы. Весь мир готовится к её переходу в холодный, мрачный лик Марены. Это время, вобравшее в себя все представления о грозной стороне Праматери, повсеместно обозначено «рябиновыми», «воробьиными» и прочими ночами. «Интересную запись, сделанную в Полесье о рябиновых ночах, приводит Ч. Петкевич. «Рябиновая ночь бывае меж Пречистыми (15.08—8.09 по ст. стилю) и не дай Боже, штоб она у леси застигла хришчёного человека. Перуны бьють один за одним, страшенный ливень льёт и сховаться некуда, а блискавица блись, да блись, здаётся, что весь свет горит» (382, с. 65).

День Природы. Род и Рожаница. День Матерей. Равноденствие

Осеннее равноденствие 2025—2035 (по Гринвичу) / предположительное воскресенье

2025 22/21 сентября

2026 23/20 сентября

2027 23/19 сентября

2028 22/17 сентября

2029 22/23 сентября

2030 22/22 сентября

2031 23/21 сентября

2032 22/26 сентября

2033 22/25 сентября

2034 22/23 сентября

2035 23/23 сентября

Весной, в канун равноденствия, Русь чествует и провожает зимних – хтонических Богов, обращается к Матери-Земле с магическими обрядами, направленными на её пробуждение. Осенью, по завершении жатвы, Землю благодарят за труд, за урожай, за обеспечение людей продуктами. Если дожинальные обряды завершают роды Хлеба ипостасью Великой Матери, – Землёй, то в осеннее равноденствие она оборачивается холодным, безжизненным ликом. На кувшинах эпохи бронзы – средневековья из Поднепровья, среди геометрических знаков, «закрытые» косые кресты обладают важным семантическим признаком: отсутствие взаимодействия с ромбами. «Обрядовый аналог – осеннее „замыкание“ земли. Символический – нахождение в „нижней“ части мира и года» (Дробушевский А. И., Нечаева Г. Г.: «Ромбы „целинные“ и „засеянные“…»: 85, с. 30). И только весной следующая «фраза» этого бондарихинского памятника соединит ромбы в обратном порядке: от хтонического – к засеянному.

Рядом расположенные сакральные даты – Замыкание Земли и Осенина во многих местах в ходе обрядов сливаются воедино. В период двоеверия рождество и успение Богородицы «заступили место славянских языческих праздников в честь богини плодородия» (Пятнов П. В.: 134, с. 197). «Матушку-Осенину», по завершении всех работ, наши предки встречали уже с овсяным киселем. Овес же косить в средней полосе начинали только в конце августа – начале сентября. «26/VIII [ст. стиль] – Наталья Овсяница (закашивают овес)» (Чичеров В. И.: 101, с. 12).

Церковные поучения против этих обрядов были направлены на увещевание паствы и на осуждение священников, участвующих в этих обрядах: «Не тако же просто зло творимъ, но и мѣшаем нѣкыи чистыя молитвы с проклятымъ молениемъ идольскымъ, иже ставят лише кутья ины тряпезы законнаго обѣда, иже нарецаються безаконная тряпеза мѣнимая Роду и рожаницамъ и въ гнѣв…» (Паисиевский вариант «Слово некоего христолюбца» (Миура К.: «Языческий культ…»: 135, с. 525). Дата Рождества Богородицы – 8 сентября (в старом стиле) была закреплена на Лионском соборе в 1245 году (по действовавшему юлианскому календарю), когда папа Иннокентий IV сделал октаву праздника обязательной для всей западной Церкви. Тогда эта дата приходилась на период осеннего равноденствия. После перехода на григорианский календарь, введённый папой римским Григорием XIII в католических странах 4 октября 1582 года, дата рождества – 8 сентября сохранилась, но по проведенной реформе она должна была перейти на 19 сентября – кануну равноденствия (+11 дней). Таким образом, на Руси тропарь Богородице вместе с «рожаничными трапезами» проводили в осеннее равноденствие.