Справедливости ради отметим, что обещанные земли христианам были выделены уже во второй половине 1779 года. Грекам было отведено 744 тыс. десятин[68]. Им самим разрешалось определять где, на отведенных землях, строить город и села. Как писал архиепископ Херсонесский и Таврический Гавриил, «вышедшие из Крыма греки основали и обселили двадцать селений и сверх того город Мариуполь».

Армянам было отведено 86 тыс. десятин земли, рядом с крепостью святителя Димития Ростовского (на месте крепости был основан г. Ростов-на-Дону). Им было разрешено основать город и пять селений. Основанный армянами город Нахичевань-на-Дону ныне составляет часть Пролетарского района Ростова-на-Дону.

В заключение подведем краткие итоги. Вывод христиан из Крыма состоялся по инициативе российского правительство. Данное «мероприятие» было поддержано духовными лидерами крымских христианских общин. О причинах и других аспектах переселения предоставим слово Р. Дейникову:

«Основой этого шага было, в первую очередь, стремление России эвакуировать с полуострова в условиях гражданской войны и угрозы османской интервенции единоверное (и просто христианское – А. В.) и традиционно благожелательно настроенное население. Важнейшую роль при принятии данного решения, несомненно, играла активно выстраиваемая в то время идеологическая концепция российского экспансионизма – истинно христианское царство, задача которого не только защита православных, но и изгнание турков из Европы. При этом, нет каких-либо данных о применении насилия российскими войсками при обеспечении эвакуации крымских христиан в Россию».

После исхода христиан, большая часть которых (60 %) были православными, на полуострове до присоединения Крыма к России в 1783 г. находилась, можно сказать, «в подполье». Протоиерей Арсений Лебединцев, благочинный церквей Таврического округа (1848–1857 годы.), в статье «Столетие церковной жизни Крыма…» вопрошает и сразу же отвечает: «В каком состоянии находилось в Крыму христианство во время присоединения этого края к России? Правильно будет сказать, что в 1783 году мы нашли здесь только печальные следы его».

Далее А. Лебединцев пишет, что «Крым, который мы в 1783 году приобрели, был не христианским, а мусульманским. Нам предстояло вызвать в Крым новых христианских жителей, восстановлять для них разрушенные или построить новые храмы, учреждать здесь новую христианскую епархию и новое церковное управление, кратко – восстановлять и утверждать здесь христианство».