Если‏ ‎верить ‎Одо,‏ ‎то ‎Жеро-младший‏ ‎принадлежал‏ ‎к ‎той ‎небольшой‏ ‎части ‎общества,‏ ‎которое ‎искренне ‎стремилось ‎к ‎монашеской‏ ‎жизни.‏ ‎Он ‎тайно‏ ‎принял ‎монашеский‏ ‎постриг, ‎сбрил‏ ‎бороду ‎и‏ ‎даже‏ ‎сделал‏ ‎тонзуру ‎(выбритую‏ ‎макушку ‎головы),‏ ‎которую ‎тщательно‏ ‎скрывал‏ ‎от ‎друзей.‏ ‎Епископ ‎тех ‎мест ‎Гаусберт ‎по‏ ‎каким-то ‎вполне‏ ‎прозаическим‏ ‎причинам ‎настоял, ‎чтобы ‎об‏ ‎обращении ‎Геральда‏ ‎в ‎монашество ‎никто ‎не‏ ‎знал.‏ ‎Но ‎от‏ ‎этого ‎уже ‎было ‎недалеко‏ ‎до ‎основания ‎монастыря, ‎что‏ ‎вскоре‏ ‎и ‎произошло. ‎В‏ ‎885 ‎или ‎в‏ ‎890 ‎году‏ ‎сеньор‏ ‎Геральд ‎окончательно‏ ‎решил ‎»всецело ‎предаться ‎служению ‎Богу»‏ ‎и ‎посвятить‏ ‎свое‏ ‎поместье‏ ‎Господу. ‎Для ‎этого ‎граф‏ ‎сначала ‎направился‏ ‎в ‎Рим,‏ ‎где‏ ‎и ‎передал ‎святому‏ ‎апостолу ‎Петру‏ ‎по ‎завещанию ‎свое ‎»имение ‎со‏ ‎всеми‏ ‎доходами, ‎дабы‏ ‎обеспечить ‎полное‏ ‎довольствие ‎монахов,‏ ‎которых ‎он‏ ‎там‏ ‎намеревался‏ ‎собрать». ‎Судя‏ ‎по ‎всему,‏ ‎его ‎владения‏ ‎теперь‏ ‎были ‎защищены‏ ‎папской ‎властью, ‎что ‎можно ‎объяснить‏ ‎не ‎только‏ ‎религиозными‏ ‎мотивами, ‎но ‎и ‎происками‏ ‎соседей.

После ‎возвращения‏ ‎из ‎Рима ‎Жеро ‎наконец‏ ‎начал‏ ‎строительство ‎монастыря‏ ‎рядом ‎со ‎своим ‎замком.‏ ‎И ‎первым ‎делом ‎решено‏ ‎было‏ ‎возвести ‎церковь ‎во‏ ‎имя ‎св. ‎Петра.‏ ‎Из ‎жития‏ ‎графа‏ ‎известно, ‎что‏ ‎церковь ‎построили ‎только ‎со ‎второго‏ ‎раза, ‎так‏ ‎как‏ ‎сначала‏ ‎мастера ‎допустили ‎ошибку ‎или‏ ‎брак. ‎Церковь‏ ‎не ‎сохранилась,‏ ‎так‏ ‎как ‎ее ‎не‏ ‎раз ‎перестраивали,‏ ‎поэтому ‎мы ‎можем ‎лишь ‎представить,‏ ‎как‏ ‎она ‎выглядела,‏ ‎на ‎основании‏ ‎археологических ‎исследований,‏ ‎проведенных ‎на‏ ‎этом‏ ‎месте‏ ‎в ‎середине‏ ‎XX ‎века.‏ ‎Это ‎была‏ ‎романская‏ ‎базилика ‎с‏ ‎полукруглой ‎апсидой, ‎которая ‎повторяла ‎формы‏ ‎церкви ‎св.‏ ‎Климента,‏ ‎построенной ‎отцом ‎графа ‎Геральдом-старшим.

Вообще,‏ ‎с ‎основанием‏ ‎монастыря ‎Геральду, ‎или ‎святому‏ ‎Жеро,‏ ‎как ‎теперь‏ ‎мы ‎будем ‎его ‎называть,‏ ‎сразу ‎же ‎не ‎повезло.‏ ‎Сначала‏ ‎возникли ‎проблемы ‎с‏ ‎возведением ‎храма. ‎Затем‏ ‎основатель ‎обители‏ ‎никак‏ ‎не ‎мог‏ ‎подобрать ‎достойных ‎монахов. ‎Первая ‎попытка‏ ‎окончилась ‎неудачей,‏ ‎так‏ ‎как‏ ‎молодые ‎братья ‎ударились ‎во‏ ‎все ‎тяжкие‏ ‎и ‎воспринимали‏ ‎монашескую‏ ‎жизнь ‎лишь ‎как‏ ‎возможность ‎жить‏ ‎беззаботно ‎и ‎ни ‎в ‎чем‏ ‎не‏ ‎нуждаясь. ‎Возможно,‏ ‎именно ‎с‏ ‎этой ‎историей‏ ‎связано ‎упоминание‏ ‎первого‏ ‎аббата‏ ‎обители ‎св.‏ ‎Петра ‎Адельгария,‏ ‎образ ‎жизни‏ ‎которого‏ ‎сильно ‎разочаровал‏ ‎графа. ‎Геральда-младшего, ‎жаждавшего ‎собрать ‎вокруг‏ ‎себя ‎единомышленников‏ ‎и‏ ‎соратников, ‎такая ‎жизнь ‎не‏ ‎устраивала.

За ‎два‏ ‎года ‎до ‎смерти ‎св.‏ ‎Жеро‏ ‎освятил ‎церковь‏ ‎будущего ‎монастыря, ‎но ‎достойной‏ ‎братии ‎так ‎и ‎не‏ ‎было.‏ ‎При ‎этом ‎графу‏ ‎удалось ‎добиться ‎от‏ ‎королевской ‎власти‏ ‎различных‏ ‎привилегий ‎и‏ ‎освобождения ‎монастыря ‎от ‎налогов. ‎Еще‏ ‎при ‎жизни‏ ‎сеньора‏ ‎Жеро‏ ‎народная ‎молва ‎стала ‎считать‏ ‎его ‎святым.‏ ‎Одо ‎Клюнийский‏ ‎в‏ ‎его ‎житии ‎перечисляет‏ ‎множество ‎чудес,‏ ‎совершенных ‎святым. ‎После ‎смерти ‎графа‏ ‎очевидцы‏ ‎утверждали, ‎что‏ ‎его ‎мощи‏ ‎обладают ‎даром‏ ‎исцеления. ‎Труды‏ ‎Одо‏ ‎Клюнийского‏ ‎еще ‎больше‏ ‎способствовали ‎славе‏ ‎нового ‎святого.‏ ‎»Житие‏ ‎св. ‎Жеро»‏ ‎переписывали ‎во ‎многих ‎монастырях, ‎в‏ ‎том ‎числе‏ ‎в‏ ‎далекой ‎Испании. ‎Вскоре ‎все‏ ‎как ‎будто‏ ‎совсем ‎забыли, ‎что ‎изначально‏ ‎монастырь‏ ‎посвятили ‎памяти‏ ‎апостола ‎Петра. ‎Теперь ‎это‏ ‎была ‎обитель ‎братии ‎святого‏ ‎Жеро.‏ ‎Вряд ‎ли ‎монахи‏ ‎были ‎против. ‎Могила‏ ‎графа, ‎на‏ ‎которой‏ ‎происходили ‎чудесные‏ ‎исцеления, ‎находилась ‎неподалеку, ‎привлекала ‎паломников‏ ‎и ‎увеличивала‏ ‎доход‏ ‎монастыря.