Кем же ему быть, если он продолжил дело отца – внедрение византийского религиозного культа на Руси?

Кстати об отце, Исааке Комнине (Георгии Победоносце). На свою родину он больше не вернулся. До последнего своего дня активно боролся за власть и внедрение византийских традиций. Может, это одна из причин гражданской войны на Руси?

В русских летописях его последние подвиги запечатлели как битву великого князя Георгия Всеволодовича (причислен к лику святых) и Василия (Василька) с армией Батыя на реке Сити. Место гибели святого Георгия Победоносца указано в летописях правильно.

Святой Георгий Победоносец почитается как мученик. Его образ уже много лет запечатлён на иконах, боевых стягах русской армии, а также на гербах и монетах.

Прежде, чем описывать жизнь Андрея Боголюбского до убытия в Иерусалим, задумаемся над простым вопросом, неужто, наши предки вот так просто разрешили внедрение новой веры на своей земле?

Веротерпимость подразумевает уважительное отношение к чужим культам веры, но это не означает, что служители местного культа спокойно смотрят, как их соотечественникам предлагают отказаться от старой веры (веры предков) и принять новую веру (веру чужаков). Любая религиозная реформа кровава в той или иной степени.

Есть серьёзные основания предположить, что и Исаак Комнин, и Андрей Боголюбский начали реформу веры. Первый её начал, а второй добился существенных результатов. Историю пишут победители, побеждённые описали бы её по-другому.

Кто же стоял за их спинами?

Мы не можем назвать их фамилий (да и фамилий тогда не было) или как-то конкретизировать этих лиц. Их слабую тень и едва заметное движение воздуха от их «действий» начинаешь замечать лишь тогда, когда понимаешь, что всемирная история – это не совокупность случайных событий. Через многообразие фактов и процессов ощущается проявление воли конкретных сил.

Их нельзя идентифицировать. Потому что информация о них практически отсутствует, а влияние их на историю есть. Из всех известных персонажей подобного уровня можно говорить только о 22 иерофантах. Скромные сведения о них в эзотерической и конспирологической литературе практически ничего не дают для понимания их трудов. Вместе с тем, очевидны две глобальные тенденции: созидательная и паразитическая. Отсюда можно сделать предположение, что две группировки противодействовали друг другу. Они обладали достаточным уровнем знаний и умений, а также механизмами, чтобы осуществлять управление глобальными процессами развития человечества. Вероятно, в каких-то вопросах их точки зрения совпадали, и они действовали совместно. В любом случае без их участия не обошлось и формирование новых религий.

Каковы причины реформирования местных культов?

Дело в том, что ведические культы являются мировоззренческими, а не религиями, так как их цель – описание окружающего мира. Поэтому существующее в них многобожие – это терминология. Как-то надо описывать процесс. Ведические культы на первое место ставят вопросы гармонии человека с природой, при этом не ограничивая его свободу. Однако это тормозит процесс объединения социумов, так как каждый из них пытается сохранить свою идентификацию. Преодолеть эту тенденцию можно благодаря гармоничному соединению культур или созданию наднациональной культуры.

Какие же цели были поставлены в ходе проведения реформирования местных культов?

Их было как минимум две. Первая – поднять нравственный уровень людей. Вторая – сформировать религии, как инструмент управления народами. К сожалению, первая в значительной степени не была реализована, в том числе, потому что вторая существенно принизила роль человека в социуме.