Во-первых, ребёнок от рождения должен обладать определёнными способностями, иначе просветить его можно, но обучить нельзя. О мудрости молодого Иисуса Христа написано достаточно. Согласен ли читатель с этим или нет, это предмет веры, а не знаний.

Во-вторых, чтобы ребёнка обучить, нужны соответствующие учителя, что говорит о наличии определённой школы и наработанном объёме знаний и умений. Следовательно, юный Андрей мог пройти обучение среди волхвов. Всеми уважаемый Сергий Радонежский согласно ряду источников был волхвом, потому что христианства в нынешнем понимании тогда ещё не существовало.

В-третьих, многие «чудеса» сегодня не вызывают у населения шокирующего изумления, так как имеют научное объяснение и могут быть повторены иными людьми.

В-четвёртых, чудеса – это вариант современного пиара, когда на сознание людей можно воздействовать не силовым методом. Ряд моментов при этом явно приукрашен или имеет иную общественную оценку. Например, если волхв ходит по воде аки посуху, то это от дьявола, если это делает Иисус Христос – то Он – Бог.

В-пятых, методика внедрения монотеизма в Византии говорит о том, что он был частично апробирован на Руси. Апостол Андрей Первозванный является фантомным изображением Андрея Боголюбского (Иисуса Христа). Он первым крестил Русь. И это правда. Он также совершал «чудеса», распространял среди народов Руси новую веру (монотеизм). Например, воскрешение Иисусом Христом Лазаря аналогично воскрешению апостолом Андреем сына Яромира ростовского князя Перей-Тучи. В Ростове была известная церковь Воскрешения Лазаря. Условие для воскрешения – принятие христианства.

В-шестых, Андрей Боголюбский первым стал строить каменные церкви на Руси. Это очень дорогой и сложный вид строительных работ. По существу, речь идёт о формировании нового пласта культуры.

В-седьмых, опыт Андрея Боголюбского в рамках реформы веры был признан положительным. Но он имел существенный недостаток – его нельзя было культивировать на больших территориях. Для этого нужна государственная религия.

Вот поэтому путь в Византию для Андрея Боголюбского был заказан.

В чём же заключалась суть монотеизма того времени? Ведь на Руси хотя предков и почитали на уровне духовных сущностей, но никогда не путали с богами – силами природы.

В рамках проводимой реформы Андрей Боголюбский мог внедрить ряд нововведений, а именно:

установить единого верховного бога (возможно, им стал Святовит – главный бог Арконы, духовного центра балтийских славян);

запретить почитание предков на уровне богов;

запретить молиться иным богам, кроме верховного бога (согласно «Ростовскому Летописцу»);

сформировать на базе православия основы нравственного закона;

отстранить волхвов, не согласных с требованиями реформы, от службы;

объявить себя посредником между верховным богом и народом.

Это была религия правящей верхушки княжества и городов.

Что же делать с рассказами русских летописей о христианстве того времени? Так, не было ещё его. Правкой русских летописей занялись только с конца XVII века.

А как же Богородица? Старинный русский документ – «Слово о Меркурии Смоленском» – утверждает, что Мария Богородица принимала личное участие в важных событиях на Руси. В 1169 году она обратилась с просьбой к сыну, Андрею Боголюбскому, не штурмовать Новгород. И он согласился. Богоматерь считалась заступницей Ростова и ростовской земли. Ростовские иконы были наиболее почитаемыми. Вполне возможно, она не столь активно принимала участие в политическом управлении и религиозной реформе, сколько сдерживала неуёмную активность сына, предостерегая его от возможных ошибок.