Заяц Февронии тоже не дает ей дремать. И как этот маленький беззащитный зверек вверяет себя покровительству своей хозяйки, так она сама с верою и надеждой полагается на Бога. Феврония словно улавливает недоступное другим послание. Нет, это не единственный на миллионы крестьянских девушек всех времен и народов шанс выбраться из глуши и выйти замуж за князя, а гораздо большее – промысел Божий. Ведь ей суждено вместе с будущим мужем стать покровителями главных человеческих ценностей – семьи, любви, верности, родной земли. И если заяц символизирует также бессмертие души, то с того момента, как она предстает вместе со своим домашним любимцем, начинается и ее путь в бессмертие.

Что касается метода исцеления князя Петра, то есть немало тех, кто усмотрел в действиях целительницы знахарство и пережиток язычества. Мол, почему Феврония, когда готовит лекарство для своего суженого, делает это без молитвы, не призывает помощь Всевышнего? Вопрос серьезный. Попробуем разобраться. Вот, например, что пишет по этому поводу М.В. Кривошеев в статье «К вопросу о жанре «Повести о Петре и Февронии»:

«Лечение болезней в Древней Руси, как правило, сопровождалось соответствующими молитвами, поскольку сама болезнь определялась как наказание Божье за грехи. Были даже составлены церковные Требники, содержащие молитвы для лечения от разных болезней. Существовала молитва, а вместе с ней и способ лечения, зараженному от змея (змеи) и она лишь отдаленно напоминает манипуляции Февронии: “От змии угрызенному человеку. Възем сосуд чист и влеи воду чисту, и молитву сию рек над водою и напои вреженыи, и ты сътвори поведавшему и напои его, и помажи ему, како то бы створил вреженому. Исцеляет вреженныи. Аминь”». Отметим, что основными компонентами, излечивавшими «вреженного», были вода и молитва. Однако возвратимся к методу излечения Петра. Вместе с книжными врачевальными молитвами в Древней Руси существовали и народные заговоры, и способы лечения, отражающие языческие воззрения. Вероятно, к таким и следует отнести врачевание Петра Февронией. А саму героиню Повести можно с определенной степенью осторожности считать «ведуньей».

Выходит, лечила не по правилам, значит – чародейка? Потрясающая логика! Но вряд ли до появления на горизонте Февронии Петра не пробовали выхаживать при помощи молитвы типа приведенной выше. Одна беда – результат, сами знаете какой. Феврония потому и стала избранницей, что ни в чем подобном ей не было нужды. И главное тут, пожалуй, не метод лечения, а сам лекарь. Феврония имела Божий дар исцелять. И, быть может, в ее рецепте основным компонентом была не квасная закваска «кисляждь», а то, что она дунула на нее. Ведь дунуть можно не просто так, а духом. Святым Духом. И не было ей нужды повторять слова молитвы, если эта молитва уже жила в ней самой. Могла бы, конечно, на воду дунуть, но вышло так, что как раз закваска под рукой оказалась, вот ее и употребила для богоугодного дела. Неважно, что это было, если Дух первичен, а материя… ну, сами знаете, на каком месте она. В общем, Дух исцелял, а не снадобье.