Но вернемся к «Повести о Петре и Февронии». Что же происходит дальше, после того, как юный Петр всё-таки обрел заветный Агриков меч? Вооружившись, он восклицает: «Аз же тамо иду братися с змием, да некли божиею помощию убиен да будет лукавыи сеи змии!» («Я же иду бороться со змеем, да будет с Божьей помощью убиен сей лукавый змей!») Он идет отстаивать в бою с недругом три вещи: убив беса – крепость веры и верность Христу, сразив любовника невестки – честь семьи, уничтожив блуд – чистоту крови собственного рода. И это не общие слова, а весьма конкретные.
Не так давно получила распространение сенсационная теория волновой генетики доктора биологических наук П.П. Горяева, а точнее сказать – гипотеза, которую он изложил в своей книге «Волновой генетический код». В научных кругах к ней относятся по-разному. Но суть этой теории, как я поняла, состоит примерно в следующем. Генетики убеждены, что развитие организма зависит от записанной информации в молекуле ДНК. Параллельно возникает вопрос: как такое количество информации может удерживаться в мельчайшей молекуле? А что если ДНК является не хранилищем информации, а антенной для приема ее извне? Из этого можно вывести заключение о возможности существования внешнего источника информации, который и творит все живое на земле. Для одних – это Бог, а для других?..
Выходит, если посмотреть на семейную драму самодержавного правителя Мурома с этих позиций, то близкие контакты Павловой жены с представителем энного вида могли быть чреваты (причем в буквальном смысле) непредсказуемыми последствиями для всего их рода. Перспектива, что называется – извести всех под корень.
Погибая, змей совершает «последнюю свою козню»: «окропи блаженнаго князя Петра кровию своею» (я специально обращаю внимание на версию оригинала, а не на перевод – «забрызгал»). Окропляют святой водой, и в этом действии заложен особый смысл – во исцеление души и тела. Псалом 50, названный Покаянным, содержит такие строки: «Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся…» В истории с Петром все выходит с точностью до наоборот. Умирая, змей предстает перед ним в своем подлинном обличье (явися, яков же бяше и естеством). Теперь уже не остается сомнений, чья кровь попала на тело Петра. Молитва и крест, как известно, обнажают грех, а Петр шел на борьбу с врагом, вооружившись Божьей поддержкой.
Однако не стоит исключать и версию иносказания. Например, умирая, языческий чародей наводит родовое проклятие на Петра и весь его род. Теперь снять его сможет только кто-то еще более сильный, или, быть может, даже находящийся с ним в близком родстве по плоти и крови. Так становится понятным весьма амбициозное, с позиций людской морали, условие Февронии: только став женой князя, она будет в силах его исцелить (впрочем, я немного забегаю вперед).
Действительно, братья, родители, дети, все они имеют кровное родство. А муж с женой? Да никакого!.. Верно, кровь у них разная. Но, обвенчавшись в церкви, они становятся одной плотью, – и в этом весь смысл. А кто может быть сильней беса-чародея-ведуна-змея? Ответ ясен. Только тот целитель, который действует от имени Бога. Ну а принцип «подобное – подобным» лучше оставить гомеопатии, тут он бессилен.
Весьма логично выглядит и еще одна трактовка. Покрыться язвами и струпьями Петр мог и в переносном смысле. Представьте себе молодого человека. Нет, не святого, а доброго, благочестивого, смелого, преданного, надежного, сильного, красивого, но… всего лишь человека. Святым ему еще только предстояло стать. Ну а человек, как известно, слаб. Даже если силы хоть отбавляй. Слабость ведь бывает разного свойства. Вот и Петр… Ну, во-первых, он победил змея, врага рода человеческого, во-вторых, был изначально допущен Провидением к выполнению этой миссии, то есть стал избранником, – какие при этом чувства испытывает человек? Верно, он счастлив и горд. Он ощущает свое превосходство над другими, не такими сильными и удачливыми, как он. Да, ему есть чем гордиться, всё так... Одна беда: гордыня, по самому высокому счету, тоже великий грех – невидимые струпья, которыми покрывается душа человека. Стало быть, душу надо было срочно исцелять. И еще: как бы иначе смогли встретиться и соединить свои судьбы родовитый князь и крестьянская девушка, как породнились бы народ и власть? Вот именно!.. Так что в недуге, неожиданно сразившем князя, есть своя логика, тем более что болезнь и смерть делают всех равными. Женитьба именитого князя, победителя змея, на простой крестьянке, дочери бортника-древолаза – мезальянс, попрание княжеской гордыни, но как раз в таком невероятном союзе и состоял Божий промысел. Смирение гордыни – вот путь к исцелению. И, кстати, к очищению крови и души.